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在周朝，金银环代表有无怀孕，胭脂记载月经日期，一望便知，但到了战国时期成为一般妆饰，其本来的意义发生了变化。

——王笛《碌碌有为》

贤良曰：“贾生有言：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？

——桓宽《盐铁论》

夫偷安者后危，虑近者忧迩，贤者离俗，智士权行，君子所虑，众庶疑焉。故民可与观成，不可与图始。

——桓宽《盐铁论》

博戏驰逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饶则僭侈，富则骄奢，坐而委蛇，起而为非，未见其仁也

——桓宽《盐铁论》

刑之于治，犹策之于御也。良工不能无策而御、有策而勿用。圣人假法以成教，教成而刑不施。故威厉而不杀，刑设而不犯。

——桓宽《盐铁论》

孤子语孝，者语杖，贫者语仁，贱者语治。议不在己者易称，从旁议者易是，其当局则乱。

——桓宽《盐铁论》

小人处盛位，虽高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善终身，未之有也。是以初登于天，后入于地也。

——桓宽《盐铁论》

圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道之实。上自皇帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。

——桓宽《盐铁论》

令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也

——桓宽《盐铁论》

今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。

——桓宽《盐铁论》

做学问、做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。

——朱光潜《给青年的十二封信》

创造的动机是要求完美，迫令事实赶上理想：我们要把现实人生，现实世界改造得比较完美，也还是起于艺术的动机

——朱光潜《给青年的十二封信》

我们一方面自觉不如尧舜，那就是谦虚，
一方面自觉应该如尧舜，那就是自尊

——朱光潜《给青年的十二封信》

高调谁也会唱，但是我的良心不容许我唱高调，因为我亲眼看见，调愈唱得高，事愈做得坏，小百姓受苦愈大，而青年也愈感彷徨怅惘

——朱光潜《给青年的十二封信》

你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物与我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。

——朱光潜《给青年的十二封信》

据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。

——朱光潜《给青年的十二封信》

朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。

——朱光潜《给青年的十二封信》

我从一个很边很远的小地方走出来，没有很高的学历，
但是我读了很多书。我觉得读一本优秀的书，
相当于自己多活了一辈子

——朱光潜《给青年的十二封信》

有些趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分

——朱光潜《给青年的十二封信》

世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但世间终有人为履行道德而不惜牺牲一切之人，后方可知善可贵。

——朱光潜《给青年的十二封信》

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