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故西方之真理观，常为超越人生而外在。西方人所认为之真理，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学和哲学。

——钱穆《人生十论》

西方常主向外追寻，即向于有限的人生世界之外围，即无限自然中探寻真理，俟有所得，再回向于有限人生世界作指导，求应用。

——钱穆《人生十论》

我常谓东方文化乃内倾型者，西方文化为外倾型者，亦所谓中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。

——钱穆《人生十论》

正因人类生命工具之扩大、变进和融合，而成为人类生命本身之变进、扩大和融合，人类生命经此不断的变进、扩大和融合。

——钱穆《人生十论》

人生如此般渺小，而居然能窥测无限宇宙之真理，这已见人之神。自从宇宙间的真理，络绎为人所发现，而后人类又不得不赞叹宇宙到底是个神。

——钱穆《人生十论》

最合理想的，只有在正面，积极方面，诱导人、指点人，让人更自由地选择，并还容许人更自由地提供与创造。

——钱穆《人生十论》

惟其人类要求人生目的选择之尽量的自由，所以人生目的便该尽量地增多，尽量地加富。目的便愈多，愈加富，则选择越广，愈自由。

——钱穆《人生十论》

植物之发芽抽叶，开花结果，动物之求食求偶，流浪争夺，蚁营巢，蜂酿蜜一切活动都为生命之保存与延续。

——钱穆《人生十论》

福的人生观，似乎要折损人们辽远的理想，似乎只注意在当下现前的一种内外调和心物交融的情景中，但也不许你沉溺于现实之享受。

——钱穆《人生十论》

故人类求了解宇宙，最先第一步在了解人生；人类求了解人生，最先第一步在了解各各自己，即我之个人。

——钱穆《人生十论》

故人类当于此无限不可知中，寻求一切有限可知之真理。其唯一方法，仍在划定一有限可知之范围，而即于此范围中求之。

——钱穆《人生十论》

近代欧洲，又是科学哲学向前探索太远，而发生流弊。人文科学追不上自然科学，形成目前之文化脱节，此义已得近代西方大多数人之认可。

——钱穆《人生十论》

人类分别善恶的标准，也只有根据人类所希获得的人生自由量之大小上发出。若舍弃这一个标准，便也无善恶可言。

——钱穆《人生十论》

一切人生目的，既由人自由选择，则目的与目的之间，更不该有高下是非之分

——钱穆《人生十论》

人类的生活，许人于求生目的之外，尚可有其他之目的，并可有选择此等目的之自由，此为人类生活之两大特征，亦可说是人类生活之两大本质。

——钱穆《人生十论》

人生只是一串不断的事情之连续，而在此不断的事情之连续的后面，则各有其不同的目的。人生正为此许多目的而始有其意义。

——钱穆《人生十论》

人生永永向前，不仅人生以外的宇宙一切变动要推送它向前，即人生之自有的内在倾向，一样要求它永永地向前。

——钱穆《人生十论》

如何保养我们的身体，如何安放我们的心，这是人生问题中最基本的两大问题。前一问题为人兽所共，后一问题乃人类所独。

——钱穆《人生十论》

由自然界演进而有生物，生物则便有目的。生物之目的，在其生命之维持与延续。维持自己的生命，维持生命之延续。

——钱穆《人生十论》

人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说，“食色性也。”

——钱穆《人生十论》

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