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长句子

所以《金刚经》中就有这样的句子：“若见诸相非相，即见如来。”意思是要见到真正的“如来”，必须知道种种的外相都不具备永恒性。

——成庆《人生解忧》

义和团实政府与民间之合体也。而其所向之鹄各异：民间全出于公，愚而无谋，君子怜之；政府全出于私，悖而不道，普天嫉之。

——梁启超《李鸿章传》

李之死于中国全局有关系与否，吾不敢知；而要之现在政府失一李鸿章，如虎之丧其伥，瞽之失其相，前途岌岌，愈益多事，此又吾之所敢断言也。

——梁启超《李鸿章传》

中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布画。

——梁启超《李鸿章传》

谚所谓“做一日和尚撞一日钟”，中国朝野上下之人心，莫不皆然，而李亦其代表人也。

——梁启超《李鸿章传》

虽彼鉴于苗沛霖、李世忠故事，其中或有所大不得已者存，而文忠生平好用小智小术，亦可以见其概矣。

——梁启超《李鸿章传》

盖自李鸿章有生以来，实为中国与世界始有关系之时代，亦为中国与世界交涉最艰之时代。

——梁启超《李鸿章传》

内治不修，则外交实无可办之理。以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对外之策，固不不得隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。

——梁启超《李鸿章传》

天下办大事，贵实心，犹贵虚心，非真知灼见，不能办事，亦不能论事。贵耳贱眼，最足误事。

——梁启超《李鸿章传》

李鸿章之地位,比诸汉之霍光、曹操、明之张居正,与夫近世欧洲日本所谓立宪君主国之大臣,有迥不相侔者,势使然也。

——梁启超《李鸿章传》

但此后有袭李而起者乎，其时势既已一变，则其所以为英雄者亦自一变，其勿复以吾之所以恕李者而自恕也。

——梁启超《李鸿章传》

“……李鸿章一人不足惜，而彼执政误国之枢臣，反得有所诿以辞斧钺，而我四万万人放弃国民之责任者，亦且不复自知其罪也”。

——梁启超《李鸿章传》

“自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也。”

——梁启超《李鸿章传》

实则是，这种逃离，如果我们能称其为逃离的话，究竟能不能通向自由？所谓自由，是从一个地方走到另一个地方吗？

——李颖迪《逃走的人》

本书也献给每一位自觉敏感、脆弱、与外部世界格格不入的人。祝愿每一位读者，你和我，我们都能找到自己的客厅，自己的角落。

——李颖迪《逃走的人》

“我没有朋友，没有家人，没有亲戚，没有同事，没有老板。”电话中她笑了笑，停下来。她决心离开南京，来到鹤岗。

——李颖迪《逃走的人》

“当对时间的感知仅限于期待一个无法控制的未来时，勇气就会消失。”（西蒙娜·薇依）

——李颖迪《逃走的人》

当屏蔽一切外在的事物，我像是失去航标的船，不知道去哪里，存在的意义是什么。

——李颖迪《逃走的人》

我在一边听她刷短视频的声音，想到它呈现了一个浩渺无边的世界，但它也支离破碎，我不清楚什么样的情感、记忆或经验能从这些碎片里留下来。

——李颖迪《逃走的人》

去鹤岗，也不能说他就此自由了，要看怎么定义“自由”——自由不是想干什么就干什么吧——他停了下——自由是不想干什么就不干什么。

——李颖迪《逃走的人》

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