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叶子农说：“人家佛像招你惹你了？我只是说你不需要弄通马克思主义。每个人的活法不一样，有人靠鼓励，有人靠信心，有人靠真相，不是人人都需要弄通马克思主义的，也不可能嘛。宗教能给人心理支撑就是有用，人需要心理支撑，没心理支撑步都迈不动。”
——豆豆《天幕红尘》
说到这事，戴梦岩显得有些伤感，说：“这半年，我像活了半辈子。奥布莱恩是真让我开眼了，原来大众是可以这样被操弄的。以前我最烦娱乐记者，现在觉得他们那点八卦伎俩简直纯洁得像天使。和平年代，大家都忙着赚钱，可就是有人还得提着脑袋过日子。都说人各有志，说实在的，认识了子农我才真正见识了什么叫人各有志。”
——豆豆《天幕红尘》
叶子农：现在让你走到客厅，你留下的脚印就是你走这段路所需要的面积，如果把脚印以外的实地削掉，每个脚印之外全部是万丈深渊，你再走个试试，我怕你一步都迈不动吧。脚印以外的实地就是心理支撑，你没踩上不表示它没起作用，人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。
——豆豆《天幕红尘》
最简单的例子就是：大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，‘都是人’只是其中的一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才可能做到，而事实上我很难悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。
——豆豆《天幕红尘》
叶子农说：“开餐馆跟别的事一样，都需要术、道俱足。术在这里就是烹饪手艺、资金啥的，道在这里就是思维方式、大环境判断、决策原理。无道无方向，无术无实施。九哥的条件都俱足了，就没有不成的道理，因果还能虚了吗？”
——豆豆《天幕红尘》
叶子农说：“就这点而言，人类不是因为聪明而有别于其他生命的，是因为傻，人类傻到除了食物还要讲尊严、人格，还可以为这些不惜生命，在其他生命看来是够傻的。”
——豆豆《天幕红尘》
不往左看，不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，很危险。人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，是悟出来的，人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。
——豆豆《天幕红尘》
人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。
——豆豆《天幕红尘》
我认为不管是机器还是经营思路，只能占一时优势，不可能让咱们一劳永逸，最重要的还是见路不走的指导思想，始终坚持实事求是地发现问题和解决问题，这才是咱们的立命之本。”
——豆豆《天幕红尘》
叶子农说：“每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系承载什么内容，核定多少担当。有人要钱不要命，有人要心安不要命，有人连横穿个马路都可以不要命，形形色色，看人了，所以叫大千世界嘛。”
——豆豆《天幕红尘》
戴梦岩：“有人说，人还是糊涂一点好，太明白了会活得很累。”
叶子农：“神人，他一定曾经明白过，一看活得很累，又回去糊涂了，不然他怎么知道。”
——豆豆《天幕红尘》
戴梦岩：“瞧你那穷酸样。”
叶子农：“谢谢，能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。”
原来，我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。什么叫人各有志，突然你看见人不为财死，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。
——豆豆《天幕红尘》
这是一次长途冒险之旅，一次会改变很多事情的史诗之旅。他觉得，他已经用4年时间完成了一项荒唐而艰巨的任务——上大学。终于，他不再受任何束缚了，可以从父母以及同辈那个令人窒息的世界里逃离，逃离那个抽象的、安逸的、物质过度的世界，那个割裂他原始生命悸动的世界。
离开亚特兰大，他打算为自己创造一种全新的生活，一种肆意体验各种经历的生活。为了完全脱离过去，他甚至为自己取了一个新名字。他再也不叫克里斯•麦坎德利斯了，现在，他是“亚历克斯超级流浪汉”，是自己命运的主人。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
一年中的大部分时间里，戴维斯溪都只是一条涓涓细流，溪水时断时续，有时候甚至连细流都算不上。它起源于一座名叫“五十英里点”的岩石垛底部，在犹他州粉红色的砂石地上蜿蜒六七公里后，汇入格伦谷大坝围出的鲍威尔湖。无论以什么标准来看，戴维斯峡谷都是一片小巧的水域，千百年来，凡是走过这片干旱地区的行者，都会依靠峡谷底部的绿洲获得水源补给和片刻休息。古怪的岩石壁画和象形文字装饰着峡谷的岩壁，这些岩壁艺术的创造者，就是消失已久的阿纳萨齐人。阿纳萨齐人曾经把房屋建在隐蔽的峡谷沙地里，古老的阿纳萨齐人的陶罐碎片和现代放牧人丢弃的锈蚀锡罐混杂在一起，散落各处。
戴维斯峡谷就像岩石上一道扭曲的裂痕，不少地方窄得甚至可以从峡谷的一端
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
罗纳德，我很感激你为我做的一切，也很怀念我们在一起的时光，希望这次分别没有让你过于伤心。下次再见到你，应该是很久以后的事情了，如果我能顺利从阿拉斯加回来，一定会继续给你写信的。
我不得不再唠叨一遍：我认为，你应该彻底改变现在的生活方式，大胆尝试一些以前没有做过的事情，或者一直犹犹豫豫不敢去做的事情。这么多人活得不快乐，却又没有勇气改变他们的处境，就是因为他们把自己限制在安全、舒适和保守的生活里。这样的生活表面上能给人以心灵的宁静，但实际上，没有什么比安全的未来更能扼杀一个人的冒险精神了。冒险精神是一个人生命的核心，生命的快乐来自于发现新的世界，没有什么比每天迎接不同的地平线和新的太阳更让人快乐了。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
突然间一切都变了样，言论变了，空气也变了，既不会思考，又觉得无所适从。仿佛有生以来就像个孩子似的让人牵着手走，如今骤然把手放开，要自己学着迈步了。周围既没有亲人，也没有权威人士。于是便想信赖最主要的东西，即生活的力量、美和真理，而不是让人类被打破了的各种法规来支配你，使你过一种比以往那种平静、熟悉、安逸的生活更加充实的、毫无遗憾的生活。
克里斯•麦坎德利斯遗体旁《日瓦戈医生》书里被画出的句子 这段话上方的空白处，麦坎德利斯做下批注“需要一个目的”
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
和缪尔、梭罗不同，麦坎德利斯走进荒野的目的并不是为了思考大自然和世界，而是为了探索自己内心某些尚未开垦的领域。然而很快，他就发现了缪尔和梭罗早已了解的事实：一个人如果长久地待在荒野里，将不可避免地开始同时关注外在和内心的世界；一个人如果依靠大自然生活，就不可能不关注大地和大地上的一切细节，并对它们产生强烈的情感依赖。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
当你年轻时，你会理所当然地认为，你想要的东西就是你该得到的东西，当你十分渴望某件东西时，就有天经地义的权利得到它。和麦坎德利斯一样，我决定启程前往阿拉斯加时，只是一个误把激情当成智慧的毛头小子，凭借模糊不清的逻辑行动。我原以为攀登魔指峰能解决我生活中的全部问题，结果，它什么都没有解决。但是，我很幸运地意识到，山峰并不能承载梦想，而且，我能活着来和大家分享我的故事。
年轻时，我有很多和麦坎德利斯不同的地方，其中很重要的一点就是，我既没有他的聪慧，也没有他高尚的情操。但是我想，至少在糟糕的父子关系上我们是一致的，也许，我们还有着同样的热情，同样的鲁莽，以及同样躁动的灵魂。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
太阳从地平线上升起，他们一路沿着塔纳纳河边大树荫蔽的山坡行驶。亚历克斯一直凝视着窗外，视线越过大片向南无限延伸的沼泽地，定格在远方。加利恩猜测，这个男孩可能和其他从全国各地涌向阿拉斯加的空想者一样，想到北方来体验病态的杰克•伦敦式幻想。一直以来，阿拉斯加对空想者和与社会格格不入的人有着巨大的吸引力，他们幻想这片未经开垦的处女地能够弥补生命中的缺憾。可惜，这片荒野是一片无情之地，它才不在乎希望或梦想这种东西。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
黑色的云杉凝重地伫立在冰封的河流两旁，一阵风拂去枝叶上的白霜，树木纠缠倾斜，树影黑暗，气氛诡异，光影渐渐融化在暗夜里。大地被寂寞统治着，荒凉，没有生命，也没有动的迹象，孤独，寒冷，这景象，甚至都无法用凄凉来形容。寂静的间隙传来丝丝笑声，却比任何悲伤都令人毛骨悚然，就像斯芬克斯的笑那样悲伤，像冰霜那样寒冷，昭示着残酷的真理。这是傲慢而孤僻的永恒智慧在嘲笑生命的徒劳和挣扎。这是荒野，原始的、冷酷的北部荒野。
——乔恩·克拉考尔《荒野生存》
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