——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

不必玩命，只要等待就够了，因为一切的归宿都应该在街头。只有街头才重要。没什么可说的。它在等待我们。得走到街上，得做出决定，不是我们中的一个、两个、三个，而是所有的人。人们在走到街上之前装腔作势、扭扭捏捏，但最后还是出来了。在屋子里没有好东西。一个人只要被关在门里，就会立刻开始发臭，他拿走的所有东西也会发臭。他待在那儿，肉体和灵魂都过了期。他在腐烂。要是人们发臭，对我们来说倒是好事。得有人来管他们！得让他们出去，把他们赶走，让他们见见阳光。所有发臭的东西都在房间里，即使精心装饰起来也还是发臭。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

年老之后，想起和我们一起生活过的人们，就会感到他们的自私是无法否认的，就是说，像用钢、用铂金做成的那样，而且要比时间更为耐久。在青年时代，你会为冷酷无情和厚颜无耻进行辩解，说这是头脑发热、异想天开的结果，然后找出不知是怎么样的迹象，来说明这是缺乏经验的浪漫主义。但到后来，生活清楚地向你表明了它对狡诈、冷酷和恶意的全部要求，你要满足这些要求才能勉强保持在三十七度，到这个时候你才明白，你心里才有底，而且有条件了解过去所有的卑劣勾当。要做到这点，只要仔细地观察自己，看看自己染上了什么污泥浊水。不再有秘密，不再有蠢事，你活到了现在，也就吃掉了自己身上所有的诗意。你一无所得，这就是生活。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

“……小说通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永世长存的怀疑，那么，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至作者有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。……作家不必要把所描写的社会冲突的历史的未来的解决办法硬塞给读者。” ——恩格斯致敏娜·考茨基

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

我也有恶念，我们都是恶人。其余的一切已在旅途中丧失殆尽，连在垂死的人面前装出来的哭丧脸谱也让我丢失了。我在旅途中把什么都丢了，垂死者需要的一切都让我丢了，仅剩下恶念。我的情感有如一幢别墅，只适合度假，不宜长住。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

得相信克洛德·洛兰的话，一幅画的近景总是令人厌恶，所以艺术要求画家把作品的中心置于远景之中，置于不可捉摸的地方，在那里隐藏着假象，即被当场捕获的梦幻，以及人们唯一的爱。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

总之，生存之所以十分累人，也许只是因为我们花费了巨大的力气，使自己在二十年、四十年乃至更长的时间里都过着理智的生活，而不是保持自己的本色，即邪恶、残忍和荒诞。我们生来就是瘸腿的下等人，却要从早到晚把当超人作为普遍的理想，真是一场噩梦。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

魔鬼想引诱你，有的是办法！他的那些办法你永远也弄不清楚。如果我们能活得够久，就会不知道该去哪儿才能重新找到幸福。我们会到处散布如被堕的胎儿一般的幸福，这种幸福会在地球的各个角落里发臭，使人甚至无法呼吸。在博物馆里有真正的被堕的胎儿，只要看上一眼就会感到不舒服，就想呕吐。我们追求幸福的种种尝试卑鄙龌龊，使人感到恶心，因为在我们直正死夫之前，这些尝试总是以流产而告终。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

你想想，他们的城市直立着，笔直地耸立着。纽约是一座直立的城市。我们已经见到过一些城市，还见到漂亮的城市，见到港口城市，甚至是著名的城市。但在我们那儿，不是吗，城市都是横卧的，在海边或在河畔，城市都横卧在景色之上，等待着旅客的来临，而这座美国的城市，却并没有晕倒在地，不，它直挺挺地站在那儿，一点都没有低头哈腰的样子，直得叫人害怕。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

阿尔西德在崇高的思想境界畅游，与天使们厮守在一起，却毫无得意的神情。他几乎没有察觉到为一个非直系亲属奉献年华，忍受煎熬，把自己可怜的生命消耗在这炎热的荒漠地带，不讲条件，不讨价还价，不计较得失，完全出于好心。他向远方的小姑娘寄去的这片真情足以重新创造一个世界，但素不为人所知。他躺下就睡着了，我却辗转反侧，干脆坐起来借着蜡烛光细看他的面容。他睡觉的样子普普通通，同大家没有两样，倘若他具有某种特征，让人一看就知道是好人还是坏人，那该多好啊。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

总之，别看托波这个地方小，却有两种文明体制共存：格拉帕中尉的文明系罗马式的，即鞭打驯服者，赤裸裸地压榨部落，从中霸占一部分为己有，这是阿尔西德的说法；阿尔西德自己的体制比较复杂，已经显露出人类第二阶段文明的迹象，即每个土著步兵身上已有顾客的因子，这叫军商结合，比较现代化，比较虚伪化，这也是我们大家的文明。关于地理，哨所里只有几张粗略的地图，格拉帕中尉借以管辖大片土地。他并不想对这些土地作进一步的了解。树木，森林，这些东西，站在远处便一览无余。一些部落极其分散地隐居在药茶叶般的密林深处，含辛茹苦，与跳蚤和苍蝇为伍，长年吞食发霉的木薯。他们幼稚至极，被图腾形象搞得痴头呆脑，全是天真的吃人肉者。他们受尽水深火热的折磨，无法抵挡各种瘟疫，因而大量死亡。接近他们是毫无价值的，根本没有必要远道而来管理这片没有反响的土地，简直是劳民伤财。格拉帕在执法之余，面对大海，凝视远方：有一天他从海上来，有一天他将从海上去，但愿一切顺利。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

人们一下子变得十分衰老。必须取消外部的生活，也把它变成钢，变成某种有用的东西。人们对现在这样的生活不怎么喜欢，原因就在这里。因此，得把它变成一个物件，变成实在的东西，这就是规定。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

人们往往因屡干蠢事而荒废大部分青春。那时显而易见我的心上人会完全抛弃我，而且会很快抛弃我。但我还不懂人世间分隔成两种人，一种是富人，一种是穷人。我像许许多多人一样，花费了二十年并且经历了战争才学会安分守己地待在我自己的类别里，才学会先问问代价再接触人与事，尤其是需要依恋不舍的人和锲而不舍的事。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

我们一生中最大的辛劳莫过于竭尽全力在二十年、四十年乃至更长的时间内保持理性，干净彻底地扼制自我，即邪恶的、残忍的、荒诞的自我。我们生来就是跛行的下等人，却偏偏从早到晚遵照普遍的理想争当超人，人生真是一场噩梦

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

人们这么睡觉真令人心寒，看得出他们对人事沧桑满不在乎，也不想明白为什么活着，全然无所谓。他们懵懵懂懂地睡觉，还挺得意哩，这些蠢货，不管是不是美国人，一概麻木不仁。他们总那样心安理得。需量人

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

在这个世界上人们或为杀害或为热恋而消磨时光，两者是并行不悖的：“我憎恨你！我热爱你！”我们自卫，我们自立，我们关心下个世纪两足动物的生活，为之狂热地、不惜代价地操心。好像继往开来是极其令人愉快的，好像这样我们就会永垂不朽，说到底，渴望拥抱犹如搔痒那样不可抑制。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

人们往往因屡干蠢事而荒废大部分青春。.…但我还不懂人世间分隔成两种人，一种是富人，一种是穷人。我像许许多多人一样，花费了二十年并且经历了战争才学会安分守己地待在我自己的类别里，才学会先问问代价再接触人与事，尤其是需要依恋不舍的人和锲而不舍的事。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

怯懦或勇敢，没有多大差别。同样一个人在别处是英雄，在这里却是狗熊，并不比在别处想得更多。一切与赚钱无关的事完全被置之度外，一切与生死攸关的事又来不及考虑，只要保命，横竖怎么都行。人只懂得赚钱和演戏。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

更糟糕的是不知道第二天如何恢复精力继续干前一天干的事情。自从不知道多少年以来，人们总那么精力充沛地干愚事，设想成千上万个毫无结果的计划，企图从难以忍受的生活必需中摆脱出来，此种企图总是以失败告终，无一例外。每次失败后便更加相信命运难以逾越。每天晚上倒在命运之墙的脚下对第二天更加忧心仲仲，命运之墙显得更加不可靠，更加难攀登。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

人上了年纪，回想起跟自己生活有过牵连的人，总忘不了他们的私心，这种私心像是钢铁铸的，白金铸的，否认不了，连岁月也难以把它抹掉。年轻时，对最冷漠无情的人，对最厚颜无耻的人，也能替他们解脱，借口说他们头脑发热，异想天开，并能找出他们不明事理、浪漫放任的迹象。然而人事沧桑，你亲自经历了生活中出现的狡诈、冷酷、恶意，好不容易使自己的体温保持三十七度，这时你才心中有底，才有条件明白过去存在的一切卑鄙行为。只要认认真真注视一下自己，便能发现满身是污泥浊水。神秘被揭穿，牛皮被戳破，诗意烟消云散，岁月也就消逝了。你将一无所得，白活了一场。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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