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Most women don't know what they like until they've tried it.And sadly,so many of us get to try so little before we're old and gray.
大部分的女人要尝试后才知道自己真正想要什么。可悲的是，许多人在垂垂老矣之前并没有机会尝试。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
不错，总会有守卫的。有的想法使你迷路，有的想用爪把你撕成粉碎，有的骗你走错关口。有的用武器，有的用铁链，也有的用谎言，设法留住你。只有一位守卫设法用爱情留住你。但他的确是真心诚意，从未对你讲过一句虚假的话。（赖伦铎尔哀歌）
——乔治·马丁《冰与火之歌》
就是这样。最重要的就是睁大眼睛。心会说谎，头脑会愚弄我们，只有眼睛雪亮。用你的眼睛看，用你的耳朵听，用你的嘴巴尝，用你的鼻子闻，用你的皮肤去感觉，最后才用脑袋去想，这样才会洞察真相。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
你还有无数个世界等你去。我不知道你的结局如何。但不会是在这里。也许这样最好。我现在什么都不再了解了，但我模糊还记得爱情是什么。就我所知，爱情从不能持久。如果你留下来，我们又都永远不会改变，永远是这个样子，我们怎可能不彼此厌烦？也许我们还会恨对方？我不希望如此。（赖伦铎尔哀歌）
——乔治·马丁《冰与火之歌》
“老百姓祈祷的是风调雨顺、子女健康，以及永不结束的夏日。”乔拉爵士告诉她，“只要他们能安居乐业，王公贵族要怎么玩权力游戏都没关系，”他耸耸肩，“只是他们从来没能如愿。”
——乔治·马丁《冰与火之歌》
混乱不是深渊。混乱是阶梯。
很多人想往上爬，却失败了，且永无机会再试——他们坠落而亡。
有人本有机会攀爬，但他们拒绝了。他们守着王国不放，守着诸神，守着爱情——尽皆幻象。
唯有阶梯真实存在。攀爬才是生活的全部。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
Bran:“Can a man still be brave if he’s afraid?”
Ned: “That is the only time a man can be brave.”
“一个人如果害怕，还能勇敢么?”
“人只有在害怕的时候才会变勇敢。”
——乔治·马丁《冰与火之歌》
长夜将至，我从今开始守望，至死方休。
我将不娶妻，不封地，不生子。我将不戴宝冠，不争荣宠。
我将尽忠职守，生死于斯。
我是黑暗中的利剑，长城上的守卫，抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾。
我将生命与荣耀献给守夜人，今夜如此，夜夜皆然。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
你想要成为精神上的富翁，就要多读思想名著，研习名言警句，进而修炼自己的思想。你想要成为伟人，就要多读的伟人的传记，探寻他们的成长历程，制定自己的成长计划。精神是靠思想修炼出来的，伟人是靠伟业塑造出来的！人世间，只有不计较生活琐碎，不执迷于儿女私情的人，才能有所大成。
生命是上帝赐予人类最珍贵的礼物，是我们要用心雕刻的宝石。生命的价值不是由时间长短决定的，而是看我们是否对社会产生过正面影响，亦或继续甚至永远产生影响。比如人类历史长河中出现的无数的思想家、哲学家、教育家、政治家、科学家、艺术家，他们的价值从来都不是盖棺就能定论的。许多人活着的日子并不长，却因为影响深远而永远生活在人们的心中。
生不由我，死不由我！为生死而空耗时间，只是低智商浪费青春的蠢事。生活在人世间，当思人类生存之大事，当谋你我幸福生活之琐事，当享家人生活、朋友聚会之乐事。真正的智者都懂得：用最少的悔
修心力达觉悟——觉悟才是人生从低谷迈向高地的转折点。人生要是没有开出觉悟之花，就难以收获丰硕之果。在这方面，【为善向上，求进务实。】可以说是觉悟的顶点，而阿谀奉迎，投机取巧，永远都是小聪明。
你欣赏的是小草和鲜花，别人喜欢的是乔木和果实，两个人的生活方式和高度怎么可能相同呢，又何谈志同道合呢？所以说，交朋友要找思想相通、方向一致的；伴侣要要找灵魂相近、生活情趣彼此认同的。
人过半百，我就信奉一句话，多做有意义的事情，怎么都错不了！就像读书，虽然刚开始无趣，很难，但只要我们坚持去做，日复一日，它就会开花结果。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
——费孝通《乡土中国》
欲望是什么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。
——费孝通《乡土中国》
文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
——费孝通《乡土中国》
说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
——费孝通《乡土中国》
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
——费孝通《乡土中国》
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
——费孝通《乡土中国》
权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。在同意权利下，握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。
——费孝通《乡土中国》
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