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思想,就是重新学习观察、关注,就是引导自己,就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。
——阿尔贝·加缪《西西弗的神话》
碰壁、碰壁、再碰壁,生命白白浪费,落个一场空。当你决定离开常轨行事时,这是一种赌博。许多人被点了名但是当选者寥寥无几。我是个俗人,是尘世中人;我只能对这类人中麟凤的光辉形象表示景慕,没法步他的后尘。
——毛姆《刀锋》
一禅:师父,为什么有的人会突然发脾气阿?
师父:突然爆发,只因为忍了很久了。
一禅:忍?忍什么啊?
师父:在这个世界上,每个人都在忍。为了和气,忍耐他人的冒犯;为了生存,忍耐残酷的现实;为了形象面子,忍耐自己不喜欢的一切吧。
——佚名《一禅小和尚》
我一直单恋着佐伯,说你是缪斯,是天使,仰望着你。希望你永远都保持着天使的形象,我根本就不想去面对真正的你。因为我很害怕,我没法变成普通人,没法谈普通的恋爱。
——波德莱尔《恶之花》
伦敦的终结如同临终人的惨叫,悲痛是火焰的香味。
——枢梁《黑执事》
有骨骼的哀伤 那等同于一种自我克制
——安妮宝贝《素年锦时》
最好不要让老婆和老婆勾结起来。”潘佑军说,“她们互相传授经验受不了。本来是掏个钱包进了监狱,出来就五毒俱全了。”
——王朔《过把瘾就死》
理性的无知与蒙昧的自我保护。 对于一些人,无知可以带来利益;对于另一些人,无知可以带来安全;对于还有一些人,无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里,无知就像一块大肥肉,各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。 一个人“看到”一个事物并不等于他能“看见”它,人们往往需要穿过重重意识形态才能看见自己所看到的东西。中文里有个更简洁的词,叫做“视而不见”。
——刘瑜《观念的水位》
平时狼可一跃而过的小路障,此刻竟成为他一生中最后一道迈不过去的坎。
——姜戎《狼图腾》
那双眼睛,如秋水,如寒星,如宝珠,如白水银里头养着两丸黑水银。
——刘鹗《老残游记》
一个被捉进笼中的小鸟,尽管立志不再啼唱,又有什么用处呢?
——老舍《四世同堂》
今天,他可是怕听这个管辖着全校的人的行动的铃声,像一个受死刑的囚犯怕那绑赴。刑场的号声或鼓声似的。
——老舍《四世同堂》
对于比冠晓荷地位高的人,他连人家放的一个屁都当做暗示,对于比他地位低的,他们的暗示等于放屁。
——老舍《四世同堂》
一个亡了国的人去安慰另一个亡了国的人,等于屠场中的两头牛相对哀鸣
——老舍《四世同堂》
虎妞刚起来,头发髭髭着,眼泡儿浮肿着些,黑脸上起着一层小白的鸡皮疙瘩,象拔去毛的冻鸡。
——老舍《骆驼祥子》
和虎妞,不过是肉夹在肉里的关系。
——老舍《骆驼祥子》
他们(指传谣言时)像些小鱼,闲着的时候把嘴放在水皮上,吐出几个完全没用的水泡儿也怪得意。
——老舍《骆驼祥子》
我听别人说,博洛尼亚石头可以在白天吸收太阳光,然后在晚上把储存的光亮发射出来。现在,我的佣人就是一块博洛尼亚石头,绿蒂的眼睛看过他的脸和衣服,让他整个人都变得圣洁起来,就像一个神!
——歌德《少年维特之烦恼》
人的感情和行为千差万别,正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间还可能有各式各样别鼻子。
——歌德《少年维特之烦恼》
有工作的人干起活来也和鼠疫的步态一样:小心翼翼而又不露声色。每个人都变得不骄不躁。别离者谈到不在眼前的人儿时,第一次不再快快不乐。他们用的是相同的语言,用对待有关疫情统计数字的态度来对待他们的别离情况。在这以前,他们绝不同意将他们的苦恼和全城人共同的不幸混为一谈,现在也接受把它们掺在一起了。失去了对过去的回忆,失去了对未来的希望,他们已置身于当前的现实之中。说实在的,在他们看来,一切都成了眼前的事。必须说上一句:鼠疫从大家身上带走了爱情,甚至友谊,因为爱情总得有一些未来的含义,但这时对大家来说,除了当下此
——阿尔贝·加缪《鼠疫》
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