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关于"时间"的句子：
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许多事情已经在这段时间里发生了，一想到这点，我心头就感到一阵欣喜，并对你充满了赞美之情。……所有这些都产生在过去短短几个星期里，这似乎是不可能的，真叫人难以相信。然而在那呼吸——死亡——复生的细胞和万物形成之时，世界之初所发生的情况也正如你身上所发生的情形一样：一种成群的浮游、一种膨胀的增殖，一种生命的扩散繁衍，愈来愈复杂，愈来愈艰难，也愈来愈成熟、规整和完美。孩子，你奋斗得多么艰辛！谁说你在沉睡？你绝没有休息。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
人们说痛苦将会随着时间一点一点地消逝，会被其他事情所取代。狼群已经开始呼唤我了，就算它们离得还远，那也没关系；一旦它们走近，我知道我会随它们而去。这个比喻很妙。一头狼或许会被暂时的痛苦牵绊住脚步，但狼的天性不会让其沉溺于巨大痛苦和幻觉，而狼群所在之处必定会牵引其回归。非常有画面感，单独几句话，我已经想象到一头被短暂驯养的狼，最后望一眼留恋之处，然后头也不回地追随狼群传来的呼唤，往山里而去。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
原谅我，我肯定已经喝得酩酊大醉，不省人事。请看这些烟蒂、这湿润的手巾。这是一种何等狂暴愚蠢的危机、一种何等令人作呕的景象啊！绝对的自私。孩子，你怎么样？我希望你比我好。我已经枯竭了。我是如此疲惫，以致我非常渴望能再正常地生活六个月（那正好是我分娩的时间），然后死去。在这个世界上，你将取代我的位置，我已作长眠。 对我来说，似乎并不太愿意。此刻，我已经看到了那将要发生的一切。一且你被生下来，你就不会再需要我。任何一个有能力爱你的女人，对你来说都会是一个优秀的母亲。血统的召唤并不存在，那实属人的一种杜撰。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
唯一的意义，是死亡：生命即死刑。我真不明白，为什么我为了重返虚无而必须又要从虚无里露出头来？” 这时，我才明白我造成了何其深重、无可弥赎的罪愆，不仅对你，对我自己，也对那些我强迫自己相信的事物：人生下来，应当快乐、自由；以快乐、自由的名义而战斗；生下来，是为了探险、求知、发现、创造一而不是为了死亡。恐慌袭来时，我总希望着这只是一个梦，一个噩梦，当我惊醒过来时，我会发现你还活着，还是我肚中的孩子，呵，一切又重新开始，再无惶恐，再无焦灼，再不放弃叫做希望的那种信念。我摇晃笼子，告诉自已，它并不存在。笼子岿然不动。真的有这样一个笼子，法庭确实设立过，审判也实实在在举行了，你判我有罪，是因为我自己判处自已有罪。你证明我有罪，是因为我自认有罪。剩下的只是量刑而已，而那是明摆着的：离弃生命，与你一起重返虚无。我向你张开双臂，请求你立即把我带走。你走近过来，对我说：“但是我宽恕你了，妈妈。不要哭，我将选择另外的时间而再生。” 说得真好，孩子，可这只不过是说说而已。地球上
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
相信我，我并不是想让你失去信心，或者劝告你不要诞生。我仅仅想把我的责任和你区别开来，为你澄清你的责任。你依然有时间来考虑，或更确切地说有时来反复考虑。就我本人而言，不管它是高峰还是低谷，我都欣然接受。但你呢，孩子？我已经问过你，是否你想看到一个女人被人推到一棵木兰树上？是否想看到那些巧克力像雨点一样被扔到那些并不需要它们的人身上？现在，我问你，是否你已经准备好了要去冒为别人洗内衣的危险？去冒发现明天实际上是昨天的危险？你，对我来说，每一个昨天都是明天，每一个明天又都是个需要去征服的东西。你仍然不理解现实社会的邪：世界变是变了，但却仍然保持原状。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
身处低谷时，不要打扰别人，把痛藏好，把嘴闭上。要记住，小孩子才会到处诉苦，成年人 得学会自己抗事。三毛：世间的人和事，来和去都有它的时间，我们只需要把自己修炼成最好的样子，然后静静地等待就好了。从某种意义上说，一个人跌落时所处的谷底，往往也是成功的起点。很多时候，没有退路，才会有出路。身处黑暗，仍有真光。
——洞见君《洞见不一样的自己》
世界第一CEO杰克·韦尔奇：以后的路很长，整日抱怨，无心工作，就会浪费了自己的舞台。“苛刻的雇主让人讨厌，但是按照这种标准要求自己，未必是坏事。”作家威廉·亚瑟·沃德：悲观者埋怨刮风，乐观者静候风变，现实者调整风向。一个人面对挑战的态度往往决定了他在工作上的高度。比尔·盖茨：要学会接受不可避免的现实、学会应付缺陷带来的问题、并且不为此而抱怨。与其花费时间和精力进行无用的抱怨，不如以积极的心态提升自己。你不再抱怨工作时，就是你强大的开始。
——洞见君《洞见不一样的自己》
这个世界缺少的从来不是完美的计划，而是说干就干的行动力。不肯尝试，不愿付出，懂得再多的道理，也很难拥有想要的生活。西点军校：立即行动第一时间把战略化作行动，是士兵的行为准则，是企业的生存之道，也是我们的进步法宝。真正想要变好的人，绝不会只把想法停留在脑袋里。在大部分人犹豫不决的时候，他们已经开始紧锣密鼓地行动；在别人的”三分钟热度“逐渐消退时，他们仍能保持热情。生活不会因为你想做什么而给你回报，只会因为你做了什么而给你奖励。说做就做的执行力 ，是很珍贵的能力。很多人觉得自己聪明出众，但最后各人却活出了千姿百态，执行力就是造成这种现象的原因之一。想拥有更高的生活，你首先得站到起跑线上。突破自我，培养执行力：1 化繁为简，细分目标。2. 巧用”五分钟起步法“，拒绝拖延。 3. 设立激励机制，适当进行自我奖励。一个长期目标如果被细分成许多个短期目标，执行难度会大大降低，人内心的抗拒也会随之减轻。当你脑海里计划好一件事的时候，什么都不要想，立刻投入地去做五分钟。万事开头难，先做起来，你就赢了一大部分人。适当的自我激励是对过往进步的肯定和故里，也是对未来目标的展望和准备。余华：成为作家的第一步，写。理想的生活不会无缘无故到来，奔跑起来才能抓到心中的明月。想有好身材，就运动健身；想要升职加薪，就打起精神做好手头的工作；想拥有诗和远方，就先迈出困在格子间里的脚。
——洞见君《洞见不一样的自己》
时间是重要的。相同的巷道，早上6点半和傍晚6点半，味道与气息皆截然有异；至于下午和深夜，光线变了，人流改了，身处其中亦常错觉去了一个全新的地方。至于每周的星期几，是炎夏抑或寒冬，景观和气氛更是变化多端，所谓“历久常新”，也许就是这个意思：地方是长久熟络的，眼睛所见却是日新月新常常新，不会闷，不会厌，只要认真对待空间，空间自会给你惊喜的回报。 而时间亦包含了年岁。就算是地方相同，就算是景观和人流也一样，但你已非昔前的你，你在时间里有了心境和际遇的改变，因此眼下所见皆“新”，你用新的自己来跟外界对应，新的敏感、新的联想，在散步里，你会嗅闻到不同的气味，看见不同的色彩，听见不同的声音。散步，本是如此奇妙。 韩国男星河正宇嗜好散步，曾说：“我累了，我要走路了。”其实，累要走，不累也要走。走路是王道，不信张健波，也该信我。
——马家辉《暗处袭来一道掌风》
对于往事,荷兰籍的心理学家德拉埃斯马指明:“我们所能拥有的顶多只是对记亿的记亿。记忆是有选择性的、不完全的、被添加上色彩的。记忆的记忆也是如此,但这带来额外的问题,你冉也无法获取原初的记忆,你不可能回到当初看待这个事件时的观点。我们对往事的记忆而不仅是看法,会伴随人生变化而改变。”发生过的,你忘记了;没出现过的,你却确信其真。即使对于曾经有过的事情,回头重述,你的语言你的感情都会扭曲了记忆的意义,因为,时间如河,你已在河流的另一个点上,把目光转回你出发之点,横看成岭侧成峰,记忆正是百变的峰和岭,视乎你当下身处何地而有了不一样的名称。所以德拉埃斯马说:"每个记忆都在时间的两端做联结。当你运用回想能力的时候,你此刻想法和情绪的一些元素也会进人到记忆之中。记忆并非档案书的资料,无法在你取出查阅之时原始重现。当你使用记忆,你就会改变记忆。你就像用手边现有材料做一道菜的厨师,那道菜,每次都不一样。"
——马家辉《暗处袭来一道掌风》
对街有三间酒吧，“White Horse”，“California”，“London Fog”，挂着直直的招牌，都有裸女图案，可是灯未亮起，只剩左旋右转的光管形状，像死去的人，皮肉腐朽了，唯剩白骨，但只要时间一到，当太阳沉下，有人在店里按键亮灯，一盏盏，红的绿的蓝的，闪动耀目，她们又活过来，以鬼魅的姿势前来人间寻替身。
——马家辉《龙头凤尾》
望向楼下，对街有三间酒吧，“ White Horse，“ California London Fog”，挂着直直的招牌，都有裸女图案，可是灯未亮起，只剩左旋右转的光管形状，像死去的人，皮肉腐朽了，唯剩白骨，但只要时间一到，当太阳沉下，有人在店里按键亮灯，一盏盏，红的绿的蓝的，闪动耀目，她们又活过来，以鬼魅的姿势前来人间寻替身。
——马家辉《龙头凤尾》
守秘密是一桩刺激的事情，秘密就是快乐，担心受惊亦是快乐。把心事累积起来，留着，蓄着，顶着，直到某天，时间对了，场合对了，始让洪水漫堤。秘密有时候是一道脆弱的墙，明明踹一脚即可踢倒，却偏偏谁都不肯先有动作，墙便永远矗立。
——马家辉《龙头凤尾》
在真空的时间里，陆北才提起勇气，低着头，像自言自语地问：“这……这……可以吗？两个人……真的可以……不分男女？”仙蒂别过脸，转身步上楼梯，边走边道：“自己说可以就可以了。再不然，不要让别人知道就可以了。”“万一知道了呢？”仙蒂沉默半晌，忽然掩嘴笑道：“没关系了，其实秘密没你想象的咁重要。知道了就知道了，只不过，守住秘密，本身就很刺激。”
——马家辉《龙头凤尾》
陆南才的故事说完了。 人死了，当然一切都完了。尘归尘，土归土，下世投胎要投好。这是我外婆挂在嘴边的话。但她也说过“人死如灯灭”，年轻的我喜欢对她挑衅，问：“如果人死如灯灭，什么都有了，还投什么胎呀？”我外婆一边抽烟，一边淡然地自圆其说：“有谁知道呢？可能如灯灭，也可能会投胎，活着的人不知道，死了的人不会回来告诉你。所以啰，最聪明的做法是什么都说一些，什么都信一些，最后不管谁对谁错，两边都有你的份，包无蚀底。”我一直记得这段话，并深受影响。长大后，我确曾尝试什么都做做，什么都试试，什么都信一些也不信一些，否则不感踏实，没有安全感。可是再长大后，亦即当有了若干年纪，到了中年，始明白，不，不是的，做人必须好好选择，你选了做什么和信什么，就该全心全意去做、全心全意去信，生命太短暂了，把数十年放在做某种人和信某些事之上还嫌不够，若再分心，结果必难成事。然而又再比长大更长大了些以后，亦即开始老去，终究觉得我外婆说得有道理。但跟谁对谁错无关。而是，谁对谁错又有什么关系呢？你说了，你信了，你体验过了，那才是你的，都是你的，里面都有你的份，等于替生命灌注了不同的可能性，聊胜于无地补救了生命的单一和枯燥。可惜我没法跟我外婆说明这看法，除非人死确实不如灯灭，我还有机会在某个空间、用某种形式跟她重逢。人死或者真的不如灯灭，至少，不一定马上灭。我外婆去世那夜，她在医院床上，我在家中睡房，睡至半夜忽然听见她喊我的名字，声音初时在耳边，家辉，家辉，渐喊渐远渐无声，我惊醒过来，一个箭步冲到客厅，高声问：“谁？谁叫我？是阿婆吗？阿婆，你在哪里？”墙钟显示时间是凌晨三点廿四分。翌晨，我外公打电话到我家，说昨晚大约三点多，医院来电谓我外婆在梦中病逝。我坚定地相信她的魂魄曾经回来看我一眼，在三个外孙里面，我外婆跟我最亲近，尤其在好多好多年后，在我得知我外公跟洋船长的关系后，我更经常想念我外婆，好奇...
——马家辉《龙头凤尾》
但奇怪的是，过了一阵子，她习惯了，反而感受到一种奇特的趣意，倒过来佩服他有勇气不在乎其他人的眼光。自己不也如此？只要她想要的，不把时间浪费在过往的苦难之上，一旦眼前的快乐变成痛苦，她也毫无眷恋地转身离开。人只活那么一趟，当然要只为自己而活，这从她在精神病院看望完母亲后的那天起，已经想通。
——马家辉《双天至尊》
过了一阵子，她习惯了，反而感受到一种奇特的趣意，倒过来佩服他有勇气不在乎其他人的眼光。自己不也如此？只要她想要的，不把时间浪费在过往的苦难之上，一旦眼前的快乐变成痛苦，她也毫无眷恋地转身离开。人只活那么一趟，当然要只为自己而活。
——马家辉《双天至尊》
公历是直线型的时间，从公元纪年起，我们在每一个元旦都迎来新的一年，而我们也相信在这条时间线上的人类社会是发展的、前进的、从低级到高级的。与此不同的是，农历是循环型的时间。人们在某个节气播种，在某个节气收获，在某个节气迎来酷暑，或者在某个节气准备过冬，虽不能说亘古不变，但一年四季如圆环般周而复始、循环往复，成为农耕社会生产生活的基本依据。
——李闯《辞职上山》
所谓“戊日”，即根据天干地支纪日法，十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配合十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），从甲子开始一直到癸亥，六十天为一个周期——其中每十天有一个戊日，是宗教意义上的假日。所谓“戊不朝真”，就是说这一天神仙不上班，不受理凡间事务。既然神仙们放了假，那么凡间自然也要消停一些，以免打扰神仙们休息。所以在这一天里，道观不念经、不敲法器，也不进行宗教活动。因为不能动法器，早、晚课自然也就要暂停一天。有些道长会趁这天安排出游，比如到其他道观访友聊天，或者做做农活，还有人独自外出巡山采药，找找传说中前辈修炼的山洞。如果戊日同时是初一、十五，那么念经拜诰等活动也要暂停一次；但如果戊日恰逢景区游览高峰期，那么这一天大家也就不能休假，而要回到各自岗位上值守，只是每个殿堂都在门前摆出一块牌子，写着“温馨提示：今天戊日不敲磬”。也就是说，今天的道观仅作为世俗世界里的旅游景点开放，但作为神灵世界里的道观却不上班。……可见，道观的日常就是公历与农历交织的网。发展的历史观相信工业社会必将取代农业社会，因此工业时间也将成为单一的时间系统。然而实际却未必。人类学学者杨清媚教授在《双重时间体系：一个滇缅边境社会的历史与人类学研究》一书中，讨论了傣族社区生活里存在两套时间：佛教时间（神圣时间）与日常生活时间（世俗时间）。双重时间体系的冲突与调适是社区生活的底色，而操控时间也体现出时间秩序的权力性。所以西方理论中所谓线性时间取代循环时间的观点并不是理解人类文化的唯一答案。①
——李闯《辞职上山》
公历是工业社会时间，农历则是传统乡土时间。对于公历，大家会称其为“阳历”，即以地球围绕太阳公转一周为一年的太阳历：与此相对应的农历为“阴历”，但其显然不同于真正以月亮圆缺为计时方式的月亮历（比如伊斯兰教历），而是以四时节气变化为依据以指导农业生产的“阴阳历”：以根据太阳运转周期制定的二十四节气，作为播种、收获的依据；在根据月亮运转周期制定的初一、十五进行祭祀、拜神。二者交叉成为民间的传统节日的依据。（比如中秋节，既有一半秋天的意思，又因为这一天月亮最圆。）届时，人们举办庙会、庆典，酬神怀祖。
——李闯《辞职上山》
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