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关于冷漠的句子
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谈到中国人对待西方各民族所持的态度，我们必须时刻记住，许多年来，中国人的四邻都是一些非常弱小的民族，他们因此一直享受着一种最危险的奉承，因为这种奉承方式是最为合理的，因而也是最为有效的。他们发现，交替地使用哄骗和威胁，就可以使与他们交往的外国人顺从他们的愿望，这使他们更加确信他们不言自明的优越感了，他们一直实践着这样一种理论，直到北京被占领，他们才被迫改变这种姿态。从那时起，尽管才刚刚过去一代人，中国却已经发生了巨大的变化，可以说，中国人如今终于充分地认识到了外国文明和外国人的价值了。然而，不需要与中国人有一个非常广泛、亲密的接触，一位坦率的观察者就能得出这样的印象来，即中国人如今对外国人通常所持有的态度，无论是官方还是非官方的，都还不是一种尊重。外国人对中国风俗的无知，也是中国人产生优越感的另一个理由。任何人都有可能对他们始终熟悉的东西有所不知，可这一点在他们看来却几乎是难以置信的。 一个外国人常常意识不到中国人以各种间接方式对他表示出的冷落，这个事实会使中国人带着有意的轻视来看待他们这些蒙在鼓里的牺牲品。“土著人”认为我们带有轻蔑的冷漠，结果我们便会因为这种被误解的态度而遭到相应的充分报复。在仪式中，在我们认为更为重要的一些场合，我们都不善于遵从中国人的观念和范式，这使得中国人对我们表现出了几乎不加掩饰的轻视，他们认为我们是一个不懂得也不可能懂得“礼仪”的民族。外国人不是不会鞠躬，而是他们大多觉得很难用中国人的方式来鞠躬，其原因既是生理上的，更是精神上的。外国人轻视礼仪规范，常常举止随意，也没有足够的耐心，如果他真的能够迈着方步悠闲地走上二十分钟，那么无论是对中国人还是外国人来说，这样做的结果都是显而易见的。外国人不愿花上“老半天”的时间去空谈，对于他们来说，时间就是金钱，但是对于中国人来说却远非如此，在中国每个人都拥有充足的时间，却很少有人拥有金钱。中国人至今仍不...
——明恩溥《中国人的性格》
在中国人缺乏同情心的众多表现之中，最令人惊骇的表现是他们的残酷无情。任何一个了解中国人的人，肯定都认为，他们对别人的痛苦所表现的冷漠，世界上几乎没有任何文明国家能与中国相比。以孩子为例来说，在家里他们都是无拘无束的，然而只要从开始接受教育的那一刻幵始，那种充满温情的天国就消失了。
——明恩溥《中国人的性格》
在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇的奋斗。他们是真正的英雄，只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。
——明恩溥《中国人的性格》
在中国，多神论与无神论是骰子上相对的两个侧面，不少受过教育的中国人都或多或少地相信两者都对，根本没感到有什么矛盾。中国人本性上就对最为深奥的精神原理绝对冷漠，这是中国人心灵中最可悲的特点。他们随时乐于接受一个没有灵魂的肉体，接受一个没有心智的灵魂，接受一个没有生命的心灵，接受一个没有缘由的秩序和一个没有上帝的宇宙。
——明恩溥《中国人的性格》
无论从哪个方面去考察，中国人对我们来说或多或少仍将是一个谜。我们只有在心中坚信，中国人与我们相比生来就是“神经麻木”的，我们才能够理解他们。这个意味深长的推断如何影响这个民族与我们将来的关系，我们不想妄加猜测，但这种影响肯定会与日俱增。至少从整体来说，我们相信适者生存。在20世纪的各种竞争中，究竟是“神经过于紧张”的欧洲人，还是永不疲倦、不紧不慢而又表现冷漠的中国人最适于生存呢？
——明恩溥《中国人的性格》
谈到中国人对待西方各民族所持的态度，我们必须时刻记住，许多年来，中国人的四邻都是一些非常弱小的民族，他们因此一直享受着一种最危险的奉承，因为这种奉承方式是最为合理的，因而也是最为有效的。他们发现，交替地使用哄骗和威胁，就可以使与他们交往的外国人顺从他们的愿望，这使他们更加确信他们不言自明的优越感了，他们一直实践着这样一种理论，直到北京被占领，他们才被迫改变这种姿态。从那时起，尽管才刚刚过去一代人，中国却已经发生了巨大的变化，可以说，中国人如今终于充分地认识到了外国文明和外国人的价值了。然而，不需要与中国人有一个非常广泛、亲密的接触，一位坦率的观察者就能得出这样的印象来，即中国人如今对外国人通常所持有的态度，无论是官方还是非官方的，都还不是一种尊重。外国人对中国风俗的无知，也是中国人产生优越感的另一个理由。任何人都有可能对他们始终熟悉的东西有所不知，可这一点在他们看来却几乎是难以置信的。 一个外国人常常意识不到中国人以各种间接方式对他表示出的冷落，这个事实会使中国人带着有意的轻视来看待他们这些蒙在鼓里的牺牲品。“土著人”认为我们带有轻蔑的冷漠，结果我们便会因为这种被误解的态度而遭到相应的充分报复。在仪式中，在我们认为更为重要的一些场合，我们都不善于遵从中国人的观念和范式，这使得中国人对我们表现出了几乎不加掩饰的轻视，他们认为我们是一个不懂得也不可能懂得“礼仪”的民族。外国人不是不会鞠躬，而是他们大多觉得很难用中国人的方式来鞠躬，其原因既是生理上的，更是精神上的。外国人轻视礼仪规范，常常举止随意，也没有足够的耐心，如果他真的能够迈着方步悠闲地走上二十分钟，那么无论是对中国人还是外国人来说，这样做的结果都是显而易见的。外国人不愿花上“老半天”的时间去空谈，对于他们来说，时间就是金钱，但是对于中国人来说却远非如此，在中国每个人都拥有充足的时间，却很少有人拥有金钱。中国人至今仍不...
——明恩溥《中国人的气质》
在中国人缺乏同情心的众多表现之中，最令人惊骇的表现是他们的残酷无情。任何一个了解中国人的人，肯定都认为，他们对别人的痛苦所表现的冷漠，世界上几乎没有任何文明国家能与中国相比。以孩子为例来说，在家里他们都是无拘无束的，然而只要从开始接受教育的那一刻幵始，那种充满温情的天国就消失了。
——明恩溥《中国人的气质》
在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇的奋斗。他们是真正的英雄，只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。
——明恩溥《中国人的气质》
在中国，多神论与无神论是骰子上相对的两个侧面，不少受过教育的中国人都或多或少地相信两者都对，根本没感到有什么矛盾。中国人本性上就对最为深奥的精神原理绝对冷漠，这是中国人心灵中最可悲的特点。他们随时乐于接受一个没有灵魂的肉体，接受一个没有心智的灵魂，接受一个没有生命的心灵，接受一个没有缘由的秩序和一个没有上帝的宇宙。
——明恩溥《中国人的气质》
无论从哪个方面去考察，中国人对我们来说或多或少仍将是一个谜。我们只有在心中坚信，中国人与我们相比生来就是“神经麻木”的，我们才能够理解他们。这个意味深长的推断如何影响这个民族与我们将来的关系，我们不想妄加猜测，但这种影响肯定会与日俱增。至少从整体来说，我们相信适者生存。在20世纪的各种竞争中，究竟是“神经过于紧张”的欧洲人，还是永不疲倦、不紧不慢而又表现冷漠的中国人最适于生存呢？
——明恩溥《中国人的气质》
官腔，也得看怎么打。 在这份看似冷漠的文书里，都察院写了这么一段叮嘱：“遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。” 这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。 “遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。 “毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。
——马伯庸《显微镜下的大明》
隆庆四年十一月二十五日，帅嘉谟正式把这篇呈文提交徽州府，满怀期待能够得到回应。 应该说，这次的呈文比上一次的更有说服力，新提出的两个证据也都很合理。可是报告递上去，毫无动静。徽州府这次连回复都没有，置若罔闻。 帅嘉谟到底是数学学霸，在探究人心方面不及文科学霸杨教谕。他不明白徽州知府的冷漠是考虑到稳定和仕途，跟技术性问题无关。帅嘉谟把一个战略性错误当成了战术性错误，一味站牛角尖去查考细节，等于媚眼抛给了瞎子看。 换了其他人，大概就认命了，可是帅嘉谟没有退缩。这个耿直倔强的数学学霸，意识到从徽州府和应天两院都得不到支持，遂做了一个惊人的决定。 进京上访！
——马伯庸《显微镜下的大明》
但如果真以为是敷衍，那就太小看大明官僚们的用心了。为官之道，讲究“默会于心”，很多事情不可明言于口，只能在细微处去自己揣摩。官腔，也得看怎么打。 在这份看似冷漠的文书里，都察院写了这么一段叮嘱：“遵照近奉钦依事理…亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”
——马伯庸《显微镜下的大明》
帅嘉谟到底是数学学霸，在探究人心方面不及文科学霸杨教谕。他不明白徽州知府的冷漠是考虑到稳定和仕途，跟技术性问题无关。帅嘉谟把一个战略性错误当成了战术性错误，一味钻牛角尖去查考细节，等于媚眼抛给了瞎子看。
——马伯庸《显微镜下的大明》
帅嘉谟到底是数学学霸， 在探究人心方面不及文科学霸杨教谕。 他不明白徽州知府的冷漠是考虑到稳定和仕途， 跟技术性问题无关。 帅嘉谟把一个战略性错误当成了战术性错误， 一味钻牛角尖去查考细节， 等于媚眼抛给了瞎子看。
——马伯庸《显微镜下的大明》
这种上访案子，朝廷一般并不会做出判定，而是发回原籍，指定地方官员进行审理，是官场惯例。但如果真以为是敷衍，那就太小看大明官僚们的用心了。为官之道，讲究“默会于心”，很多事情不可明言于口，只能在细微处去自己揣摩。官腔，也得看怎么打。在这份看似冷漠的文书里，都察院写了这么一段叮嘱：“遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。如果受理官员还不明悟的话，再想想，有几个上访的案子，能由通政司的头头郑重其事地呈给皇上？那个流程本身就传递了重要的信息。皇帝的态度，都察院“默会”；都察院的文书，应天巡按御史也“默会”。宋茂熙是个老油条，他觉得这案子既然得了皇上关注，还是别沾手的好。他随即下文，把这案子又转到了宁国府，重新审过。这套流程，看起来和上一次没区别，可背后蕴藏的政治意义，却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼，现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位，司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。司法问题，政治解决，这场官司的胜负，其实在开审前就定好了。
——马伯庸《显微镜下的大明》
官腔，也得看怎么打。在这份看似冷漠的文书里，都察院写了这么一段叮嘱：“遵照近奉钦依事理……亲自虚心鞠审，毋拘成案，果有亏枉，即与辩理。有罪人犯，依律议拟。不得转委别项官员，以致推调淹滞。亦不得固执己见，罗织成狱。”这段批示，每一个字看着都是标准官腔，不带任何倾向，可仔细琢磨味道，就能发现深意。“遵照近奉钦依事理”意思是本着最高指示的精神。这是个大帽子，让读者知道发话的到底是谁。“毋拘成案”，是让宋茂熙不要援引此前的判决，等于说皇帝对詹宽的判决不满意，必须反过来；“果有亏枉，即与辩理”，谁最亏枉，自然是上京告状的苦主罗家；“亦不得固执己见，罗织成狱”，这是提前定下了此案的调子，你要是不按上头的心思判，那上头便认为你是固执、罗织。在明眼人眼里，这态度已表达得足够明显，朝廷就差明着说一句我支持罗家。
——马伯庸《显微镜下的大明》
她渴望有个温暖的家，有个善解人意的丈夫，可是偏偏遇到一个如此冷漠的人。跟他讲夫妻需要互相体贴爱护之类的话，他就像鸭子听雷一样浑然不觉。但又不能说他是个恶男人。他不骂人、不打人、不抽烟、不喝酒、不打牌更不会和别的女人搞暖昧。只是他那种冷漠的性格，实在让人无法忍受。
——杨本芬《我本芬芳》
板，看似平静，内心深处却在为是死是活而苦苦挣扎。她觉得命运太捉弄人，每次看到一点点希望，结果却都像肥皂泡那样消失了。她渴望有个温暖的家，有个善解人意的丈夫，可是偏偏遇到一个如此冷漠的人。跟他讲夫妻需要互相体贴爱护之类的话，他就像鸭子听雷一样浑然不觉。但又不能说他是个恶男人。他不骂人、不打人、不抽烟、不喝酒、不打牌，更不会和别的女人搞暖昧。只是他那种冷漠的性格，实在让人无法忍受。 其实吕也是个可怜人。他告诉过她，他十岁那年得知自己不是母亲亲生的，痛苦得说不出话来，躲到一堆稻草后面整整哭了一下午。童年、少年岁月在他内心留下了伤痕，才让他对家庭如此冷漠。
——杨本芬《我本芬芳》
那晚，惠才躺在床上，面无表情地望着天花板，看似平静，内心深处却在为是死是活而苦苦挣扎。她觉得命运太捉弄人、每次看到一点点希望，结果却都像肥皂泡那样消失了。 她渴望有个温暖的家、有个善解人意的丈夫，可是偏偏遇到一个如此冷漠的人。跟他讲夫妻需要互相体贴爱护之类的话，他就像鸭子听雷一样浑然不觉。但又不能说他是个恶男人。他不骂人、不打人、不抽烟、不喝酒、不打牌，更不会和别的女人搞暖昧。只是他那种冷漠的性格，实在让人无法忍受。其实吕也是个可怜人。他告诉过她，他十岁那年得知自己不是母亲亲生的，痛苦得说不出话来，躲到一堆稻草后面整整哭了一下午。童年、少年岁月在他内心留下了伤痕，才让他对家庭如此冷漠 除了女儿，她什么希望都没有。可女儿还小，如今只是生活吊着她罢了。精神的饥饿才是她的致命伤，伤在灵魂。非要苦苦撑下去，活着受罪，又是何必呢？她一个弱女子，无须在这炼狱般的婚姻里磨炼自己……
——杨本芬《我本芬芳》
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