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关于"乐观"的句子：

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曾祖母的眼里噙满泪水，她再也无法相信别人了。新雨大婶一个人带着孩子去大邱会不会出事？她实在乐观不起来。 ——你怎么哭了啊…… 新雨大婶拍了拍曾祖母的背。 ——我还没死啊。你看，我好好地在这儿呢。 ——我还以为再见到你时就剩下一起笑了。我们一边说着以前的事，一边问着“是吗”“是吗”，把攒了许久的话尽情说个够，像以前那样一起笑。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

我想以此解释为什么有些诗写得像挽歌一样。是一种落日深情，当然；也许事情没有那么悲观，或者那么乐观。……有些变化过于巨大，以至于人们谈论它的时候通常也不真的向那恐惧敞开，会被吞噬。我尝试推开一道缝儿，未知的风呼啸着穿过快要散开的陌生的有机体。

——刘天昭《变得厉害》

李石说，我有时候想到我爸，放了一个别人的肾在身体里，但是只要吃一点药，那药按说也不是专门给他这一个人生产的，可是他也还活得、算挺正常的。当然你说长时间，这个肾和药的组合会失效，跟一个健康的肾毕竟不同，但是身体的这种容错能力，仔细想想还是非常惊人。三娜说，你是想说要相信生命么？李石笑了起来，说，总之勇敢一点吧。三娜说，我觉得我最需要勇气的地方，是接受自己的渺小平凡，放弃任何非分之想。你别笑话我，但是我好像归根结底以为自己跟别人不一样，普通的贏都不行，要跟人竞争就觉得委屈。一眼泪打转三娜努力控制声音一我现在说这些也是鼓起了勇气，想给自己打个对号鼓鼓掌什么的，但是其实距离真的接受，真的拿自己当个普通人儿，那真的还差得远呢。三娜又赶紧说，我也不知道，有时候会怀疑，想法和行为真能联系起来么，我有时候摸黑儿想事儿的时候也感觉到了勇气，就是有种恶狠很的气魄，往疼处去想，然后每次也是捏出一个结论来，可是很快就忘了，就是反复复习也没用，到了各种做决定的现场，快得来不及，就全是本能和习惯。我觉得一个人啊，和一个国家一样的，要有政府，要有知识分子，还要有群众，我呢，有点无政府主义，想放纵知识分子，瞧不起群众又不能杀光，所以就是这样混乱掉了。昨天咱们不是非常乐观地都认为思考最后有可能能够堆砌成意志么，可是经常在很多很多的没有信心填充的空白里我觉得就好像水变不成盐，普通的物理化学反应根本不行。

——刘天昭《无中生有》

我们的终极目标是不惜一切代价避免《母语》中描述的反乌托邦式父权未来，努力使我们的文化一点一点地朝与之相反的方向发展。“总体来说我是乐观的。”拉尔·齐曼在电话里满怀渴望地欢呼着告诉我，“我认为文化正在发生变化，这种变化将为那些需要好东西的人带来更多好东西。”

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

“这事非常简单。你能够找到。要是你找不到，我就只好越境到南斯拉夫。不过，如果这样的话，还没等我到埃兹伏尼，我就可能挨枪子儿了。”你根本没有考虑你的要求是否在我的能力范围之内。也许你考虑过，但没有当回事。所以我枉费心思，即使反复给你讲明像这样的逃离至少也得需要一个月的准备时间，也毫无用处。要我在十天的时间内把一切都安排好，除非我拥有阿拉丁神灯。你和往常一样，一旦迷恋一个梦想，就会盲目乐观起来，无视横亘在眼前的障碍，听不进任何理智的忠告。只要我对你的计划稍有反对，你就会用撕裂肺腑的喊叫来予以反驳：“你不爱我！”...我一面默不作声地听着，一面真切地希望，在这段时间内，户籍册里丢失的那一页已经找到。这样一来，你出生的事实就得到证实，你也就不会再费尽心思去琢磨偷渡的事了。在这样希望的时候，我的确向壁橱里的那个小祭坛瞟了几眼，向圣像哀求起来。你母亲总是对着圣像抱怨，唠叨，威胁，祈求奇迹发生。自从她知道你要秘密出逃之后，她采取了新的策略，不再向所有的圣人祈祷。军队的保护神圣乔治被她排除了，因为她怀疑他和军政府有瓜葛。山民的保护神圣埃利亚斯被她打入了冷宫，因为她怀疑是他想帮助你逃往南斯拉夫。海员的保护神圣尼古拉斯被她否决了，因为她怀疑是他支持了你的游艇计划。所以，她祈祷和叩拜的对象主要集中在圣法诺里奥斯，因为圣法诺里奥斯是迷失之人，进而也是迷失之物的保护神。正好在限制期将至的那个星期五，圣法诺里奥斯显灵了。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

“...是的，他很像罗萨，尽管罗萨的头发是黄色的，眼睛是蓝色的。但他们都喜欢空想，易激动，缺乏耐心，同样勇敢，同样纯朴。”......这位尊贵的老人却一直在谈论乌托邦、现实主义和他的怀疑。比如，当我们想搞清楚像你和费尔南多·德·罗萨这样的人有道理，还是像他这样按常识与理智行事的人有道理时，这种怀疑就会在我们身上产生。当理智侵蚀了意志的乐观，当我们意识到人们和人们的理想不吻合，人民和人民的理想不相符，社会主义和社会主义的理想不一致，当我们发现头脑清楚就意味着悲观时，这种怀疑就会折磨我们。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

一个女人，只有自重，才能要求别人的尊重；只有自信，才能得到别人的信任。p146…… 真的，勇气即乐观。我曾悲观，就是因为我不够勇敢。p147

——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》

我不会后悔。一个女人，只有自重，才能要求别人的尊重；只有自信，才能得到别人的信任。晚安，孩子，明天我们将驾车启程。我多想为你写首诗，向你诉说我的宽慰和我重新找回来的信仰；倾诉这将花环撒向屋顶、撒向钟楼、撒向云端的渴念；倾诉这如碧空中的海鸥般远离一切污秽和忧郁，高翔在放眼望去永远纯净的大海之上的感觉。真的，勇气即乐观。我曾悲观，就是因为我不够勇敢。

——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》

勇气即乐观。

——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》

真的，勇气即乐观。我曾悲哀，就是因为我少了胆量。

——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》

我不会后悔。一个人唯有尊重自己，才能要求别人尊重。唯有你相信自己，才能获得别人的信任。晚安，孩子，明天我们就要开车上路了。我真想给你写首诗，写我怎样如释重负，写我如何重拾信心，写我多想在屋顶、钟楼和云朵上撒满花环，写我想象自己是凌空的海鸥，远远离开那些污浊和忧愁，飞在一片从高处望去永远清澈的大海上。说到底，勇气就是乐观从前我不乐观，那是因为不够勇敢。

——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》

世界第一CEO杰克·韦尔奇：以后的路很长，整日抱怨，无心工作，就会浪费了自己的舞台。“苛刻的雇主让人讨厌，但是按照这种标准要求自己，未必是坏事。”作家威廉·亚瑟·沃德：悲观者埋怨刮风，乐观者静候风变，现实者调整风向。一个人面对挑战的态度往往决定了他在工作上的高度。比尔·盖茨：要学会接受不可避免的现实、学会应付缺陷带来的问题、并且不为此而抱怨。与其花费时间和精力进行无用的抱怨，不如以积极的心态提升自己。你不再抱怨工作时，就是你强大的开始。

——洞见君《洞见不一样的自己》

坚强些，别动不动便喊苦喊忽。相信阿妈，生命很奇怪你越喊，它越苦；你有事没事多笑笑，好运气自然会来。好运气喜欢跟乐观的人相处。你懂得什么叫作‘乐观’吗？那就是在最坏的时刻都不要绝望，都要相信坏事过完便会有好事发生。你绝望了，值得你锡的人便没人锡了，不是更可怜吗？”

——马家辉《双天至尊》

生命很奇怪，你愈喊，它愈苦；你有事没事多笑笑，好运气自然会来。好运气喜欢跟乐的人相处。你懂得什么叫做“乐观”吗？那就是，在最坏的时刻都不要绝望，都要相信坏事过完便会有好事发生。

——马家辉《双天至尊》

马克思不理解统治的问题，这在很大程度上可以说是对他有利的；因为他完全不相信，有人完全是为了权力而想要权力。马克思从未有过这种设想。权力完完全全就是一个人要求统治另一个人，我们需要法律来阻止这种情况。马克思并没有看到这一点。您是知道的，马克思在某种意义上认为，如果让人们接管自己并改变社会——社会使人堕落——那么人将重新出现。人将再次出现——愿上帝保佑我们！——这种乐观主义贯穿历史。

——汉娜·鄂兰《我想理解》

但也许同样愚蠢的是，相信使哲学家的思想摆脱旧形而上学问题，转向各式各样的内省的一一对他的感觉和认知器官的内省、对他的意识的内省、对心理和逻辑过程的内省一一的动力，是来自观念自主发展的力量，或从多种不同表现形式的同样思路出发，相信如果哲学紧抱着传统不放，我们的世界就会有所不同。正如我们前面说过的，改变世界的不是观念而是事件日心说”作为一种观念，与毕达哥拉斯的思辨一样古老，在我们的历史中像新柏拉图主义传统一样长久，但它从前根本没有改变过世界或人的心智。现代具有决定性意义的事件的始作俑者，是伽利略而非笛卡尔。笛卡尔自己就十分清楚这一点，当他听说了教会对伽利略的审判和伽利略的悔改之后，一度想烧毁他的著作，因为“如果地球运动是错的，我的哲学的全部基础也就错了” [301。但由于笛卡尔和哲学家们把所发生的事情提高到了毫不妥协的思想的水平，就以无可比拟的准确性揭示出了这个事件的惊人性质；预见了或至少部分预见了人在这个新立足点上内在固有的困惑，对此科学家忙忙碌碌而罔顾，直至我们的时代，这种困惑才在他们自己的著作中浮现出来，并妨碍到他们自己的研究。从那时起，现代哲学一开始就占主导地位的悲观主义和现代科学直到最近还膨胀的乐观主义之间的错位，才得到了弥合，而且似乎两者都没有什么让人欢欣鼓舞的事情留下来。

——汉娜·鄂兰《人的境况》

现代人，当他失去了来世的确定性时，他被回到了他自身，而不是被抛回到了世界；不要说他不相信这个世界可以是潜在不朽的，他甚至不相信它是真的。就他在稳步前进的科学的无批判性和不受干扰的乐观主义面前，打算假定这个世界是真的而言，他也把自己从地球移到了一个比任何基督教的彼岸信仰要带领他去的地方更远的远方。无论“世俗”一词在通常用法上表示什么，在历史上都不可能等同于世界性；当现代人丧失了彼岸世界的时候，他无论如何也没有贏得这个世界，严格来说没有贏得生命；他被抛回到生命，被抛入内省的内在封闭领城，在那里他的至上体验是心灵的自我推理过程、自己和自己玩的空无一物的过程。这个过程所剩的唯一内容是胃口和欲望，是他误当作“激情”的无意识冲动，他认为它们是“非理性的”，因为他发现他无法“思考”它们，即无法对付它们。唯一潜在不朽的东西像古代的政治国家和中世纪的个体生命一样不朽的是生命本身，即人类种群生生不息的生命过程。（251-252

——汉娜·鄂兰《人的境况》

老年人需要鲜活心灵和积极心态的榜样，不大可能成为有用的“课程”，因为具备这些品质的人们依然如此，而不具备的人，永远无法企及，也许我们有一些人正好处于两极之间，被她（积极乐观的爱丽丝）的故事激发，或许能做得比原来更好一些。

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

她爱丽丝·赫茨-萨默曾说过，“工作是人类最棒的发明…它让你感到快乐，因为你在做事情”，她和玛丽·路易斯·莫泰希茨基一样令人惊异，而她是天生就有创造力的典型。她沉醉于生活的美妙之中，并非由于宗教的激发，“开始是这样的，我们生来就有好的一面，也有坏的面，每个人，每一个人都是这样的。然后你会遇到激发你内心好或坏的不同境遇，我相信，这就是为什么人们要发明宗教的原因”，因此她很尊重宗教里饱含的希望，尽管她的内心未必需要宗教的支持。她身上有一种不同寻常的好运，天生就具备强有力地朝向乐观主义的本性，不论经历了怎样的际遇，她依然会这样说：“生命是美丽的，如此美丽。而一个人越老，就越能察觉到这一点。当你老了，你思考，你记忆，你关切，你明了。你因为一切而身怀感激，为一切。我了解所有事情坏的一面，但我只看好的一面。”

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

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