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关于"完美"的句子：

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安慰奖吧，我一瞬间这么想，安慰奖有好几个呢，每个奖金是二十五英傍，“是的。”我回答。 “你得了头等奖，”他说，“奖金是五百英镑。” 你不向上看，是因为知道自己爬不到树上去。所以你早就忘记了，树叶间隐藏着果实。然后，突然间，一丝风都没有，一个大大的、软软的桃子重重地落到了你的手心。也许别人身上也发生过类似事情吧，但这之前我从来没有…我现在还舔着手指上的桃汁呢。虽然，如果比喻准确，桃子并没有落入我的手中，而是砸到了我的头上。我一下就被打晕了。想象着这样的事情发生时，我原本以为自己会先是茫然的怀疑，接着会爆发出纯粹的狂喜，但事实是，这两种情绪模糊地混合在了一起，并没有出现那种完美的时刻。当我回过神来想要好好感受这一刻时，却发现它已经成为过去，我已经经历过了。

——戴安娜·阿西尔《长书当诉》

那个取血的家伙还跑得真快，他们把我放在手术台上，给我做了刮宫术，然后我记得很多双手把我从担架拾到床上。有一段时间我有点恍惚，不记得这是术前还是术后，随后立刻因麻醉剂的作用而吐了起来，同时意识到肚子已没那么不舒服，也不再流血了。仿佛就从身体的那个部位，传来了一阵完美的欣喜之感，汹涌地将我笼罩：我还活着！我感受到完整的自己，而其他的一切，都不再重要了。这是前所未有的最强烈感受。这种感觉将失去孩子的悲伤扫荡一空。当然我也觉得不开心，但这种不开心没那么强烈，也没那么活跃，与怀孕的快乐相比完全不成比例。流产后我做过一个梦，一个没那么强烈没那么活跃的小梦。我梦见自己从地铁下了车，车门关上的刹那，我忽然惊恐万状地想起我把孩子留在车上了，我顺着站台焦虑地奔跑，想着怎么才能比地铁早赶到下一站救她。在梦里，那是个女孩，但我清醒时一直觉得是个男孩。这种焦虑的痛苦远远超过了失去的痛苦。这以后，生活逐渐恢复了原状。

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

《圣经》向我展示了一种信仰的三棱镜：写这部书的人心里怀有的绝对信仰；我外婆虽被冲淡但依然真实的信仰，尽管她并不像犹太人想象耶和华那样想象上帝，只是依然相信他的存在而已；以及还有些人虽然将耶稣的圣子身份、完美无缺等观念看作寓言，但依然觉得作为好人就应该保有这一信仰，因此对其神性怀有信任的信仰。

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

《圣经》向我展示了一种信仰的三棱镜：写这部书的人心里怀有的绝对信仰；我外婆虽被冲淡但依然真实的信仰，尽管她并不像犹太人想象耶和华那样想象上帝，只是依然相信他的存在而己；以及还有些人虽然将耶稣的圣子身份、完美无缺等观念看作寓言，但依然觉得作为好人就应该保有这一信仰，因此对其神性怀有信任的信仰。

——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》

我们应该意识到：眼睛没有看到，并不意味着不存在，没有发生；也并不意味着，只要假装没有发生，一切都完美无缺。我们应该警惕用“勤劳”“无私奉献”这样的词汇去赞美保洁员对城市清洁的付出，而忽略，无视他们无法被保障的实际性权益——这不合理且荒谬。

——张小满《我的母亲做保洁》

我们应该意识到：眼晴没有看到，并不意味着不存在，没有发生；也并不意味着，只要假装没有发生，一切都完美无缺。我们应该警惕用“勤劳”“无私奉献”这样的词汇去赞美保洁员对城市清洁的付出，而忽略、无视他们无法被保障的实际性权益——这不合理且荒谬。

——张小满《我的母亲做保洁》

在高度城市化和专业分工的今天，我们很难看到，完美的背后，一个普通清洁工的工作现场。我们只能想象，一位四十九岁的阿姨，在两天的时间里，擦了几万颗水晶石。我们对细节无止境的要求，最终的压力都落在了最基层的员工身上。类似的现象，在很多其他工种中也可以看到。我没有问芙蓉阿姨，擦完最后一颗水晶，她感受到怎样的工作价值。

——张小满《我的母亲做保洁》

我们应该意识到：眼睛没有看到，并不意味着不存在，没有发生；也并不意味着，只要假装没有发生，一切都完美无缺。我们应该警惕用“勤劳”“无私奉献”这样的词汇去赞美保洁员对城市清洁的付出，而忽略、无视他们无法被保障的实际性权益——这不合理且荒谬。保洁是一份极致压榨个人时间而获得报酬的工作。如我书中所写，即使如此，却只有深圳这样的城市才能容纳这些老年人。他们都在用“工作”，来为自己赚取养老钱，获得一份摇摇晃晃的安全感。与在工地上有明确的“清退令”不同，保洁世界的“清退令”是模糊的，心照不宣的，隐性的，有腾挪空间，可以协商的。但随着越来越多的“超龄”老人加入保洁队伍，深圳保洁员的生存缝隙在不断被压缩。我所认识的这些保洁员，他们都在用自己的方式，发挥自身能动性，尽力在身体还能动的时候，让自己有“工”可做，不至于连劳动的权利都被剥夺。他们有自己的生活圈子，也知道如何寻找机会，明确知道深圳只是赚钱的地方，很清楚自己在整个阶层划分中的地位。他们是一个庞大的群体，只是总在城市的边缘处。他们也是这个世界上大多数的我们。

——张小满《我的母亲做保洁》

我问芙蓉阿姨，除了这棵“孔雀树”，打扫卫生的时候有没有碰到别的让人难忘的事。阿姨说，那应该是给大堂里由几万颗水晶石串起来的五棵“水晶树”做清洁。阿姨指给我看，那五棵有着像云朵一样树冠的水晶石假树，被圈在一个大理石墙壁旁，正对着孔雀台。在灯光的照射下，它们亮晶晶的，闪烁着富丽堂皇的光芒。阿姨说，为了让这些珠子更亮，当时她和另一位阿姨用毛巾一粒粒擦拭，整整擦了两天。在高度城市化和专业分工的今天，我们很难看到，完美的背后，一个普通清洁工的工作现场。我们只能想象，一位四十九岁的阿姨，在两天的时间里，擦了几万颗水晶石。我们对细节无止境的要求，最终的压力都落在了最基层的员工身上。类似的现象，在很多其他工种中也可以看到。我没有问芙蓉阿姨，擦完最后一颗水晶，她感受到怎样的工作价值。亲在写字楼工作的一年来，很多保洁员从入职开始就没休过一天假。一个时刻保持干净的超级城市背后，是一群人的过劳。

——张小满《我的母亲做保洁》

他说：“在我们刚开始一起做项目时，那种创造的感觉是很好的。后来的焦虑，其实是来源于我不知道这个东西如何与体系内的考核相适应。我也预设了一个完美目标，那就是这个项目既可以在自己的逻辑里生长，又可以在体系内被认可。一旦我无法抵达这个完美目标，就会衍生出内在的焦虑，于是便有了喊停的冲动，我担心走在错误的道路上，但其实只要这个体系没有喊停，就可以持续下去。 ”这种内省，让我从另一个角度意识到，这何尝不是工作带来的一种创伤呢？

——张小满《大厂小民》

“在一个体系里，一个人做任何一件事都会有非议，系统里没有完美的人。无论这个项目做没做成，都会有来自不同维度的评价。”他认为，这让所有人陷入了“过度评价”陷阱，让人与人的关系扭曲。管理与考核的本质是为了让员工保持激活的状态，处在危机感之中。而一个普通人，如果总被机制牵引，就会变成机制的一部分，被吸附。把困难交给自己远比把困难交给别人好。许冲自认为是一个相对温和开放的人。上级老板评价他“思维很活跃，思考很深入，但管理偏弱”。这时，他不得不去做一些管理动作，push下属。

——张小满《大厂小民》

海伦是一件如此完美的作品，她就像被希腊人称为“psyche”（意为灵魂或呼吸）的蝴蝶一样，被认为在真实与奇幻的世界之间飞翔。然而海伦同时也是蝴蝶效应的一个绝佳例子。在宏大的计划中，她的地位并不重要——她是拉科尼亚的一名统治者，帕里斯是特洛伊的一名小王子。这个故事讲述的，不是当时能左右政局的那班人的丑闻，例如牵涉迈锡尼或底比斯的王后，特洛伊国王本人或者他英勇的长子赫克托耳。海伦和帕里斯一开始都是无足轻重的人，但他们在性方面的小小过失改变了整个世界：一种私人的、地方性的行为，最终把人类历史卷了进去。因此，当这对朝特洛伊奔去的恋人听着夜晚的潮声，抚摸着对方的手臂；当海浪拍打着船舷，海伦把她那头“蓬松亮丽的秀发”拢向脑后时，这幅现世极乐图的背后隐藏着的可怕的必然性，使人觉得接下来会有事情发生。一只蝴蝶正在扇动翅膀。混乱即将到来。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

在古希脂人看来，事情并非这么非黑即白；神灵本身也是既有优点，也有缺点。海伦是希腊人的完美原型，一个曾经明暗对比非常强烈却又模糊不清的女人。但是对业已基督化了的西方来说，这却是个难以理解的概念。虽然信仰基督教的作家们对海伦的血统没有异议，也从未否认她在民众心目中的崇高地位，但海伦却很难说得上非常高尚，因此她势必是个非常不道德的人——事实上，是个残忍的荡妇。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

如果斯巴达是美女之乡，那么特洛阿德就是盛产俊男的国度一传说中伽倪墨得斯的故乡，伽倪墨得斯是以前的特洛伊国王之子，他那过分完美的容貌就是宙斯本人也把持不住。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

荷马很可能是希腊爱奥尼亚地区的人，他可能生活在士麦那（Symrna）或者希俄斯（Chios）。公元前7世纪他的口述被记录下来时，爱奥尼亚地区的人会把通常出现在字母“i”前面的“w”省略掉[“w”在伊奥利亚（Aeolian）地区的方言中则保存了较长时间；例如，萨福就使用过“w”这个字母]。赫梯文本告诉我们，在特洛阿德的特洛伊地区存在着两个领地，一个叫维鲁萨，另一个叫塔鲁维萨（Taruwisa）。如果这些名字流传到后世，并由一名省略“W”的吟游诗人唱出来，那么“Wilusa”（维鲁萨）就变成了“(W)Ilusa”，接着变为“(W)Ilios”，最终成为了“Ilios”，而“Taru（w）isa”则变成了“Taruisa”并最终演变为“Troia”。因此我们有了这个讲述伊利昂（Ilios）的故事《伊利亚特》，和特洛伊（Troia）战争。《伊利亚特》的节奏也有助于我们明确认识到，荷马史诗中的许多诗句是在迈锡尼时代创作的。整首诗由六步韵写成，许多诗句读起来很完美，但是有些句子却完全不符合韵律，在通常应该很流畅的地方出现了刺耳的不和谐音。但是，如果不用古希腊语，而是用青铜时代线形文字B的元素（迈锡尼人使用的语言）把它写出来，那么这些诗句将非常合韵。

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

关键是要对妇女使用的这些诀窍和方法进行管理，因为没有妇女的健康生产，古代社会将难以存续。因此，公元前5世纪的某个时候，《关于少女》［Peri Partheniōn，《希波克拉底文集》(Hippocratic Corpus)的一部分］，面世了。这篇文章讨论了月经、青少年的歇斯底里、正确对待处女膜的方法等问题，还有一些离奇的理论，包括月经周期期间子宫会在女性体内游走。在古代，女孩及其月经是一桩令人感到困惑的严肃事件。那些将为家族或族群诞下继承人的古希腊妇女都要定期接受身体检查。从女孩(parthenos)到女人(gyne)的转变以三次流血为标记：月经来潮、失去童真，以及分娩。家庭的其他成员会把这些步骤列成图表。而一个女人只有在她生完第一个孩子并正常地排出恶露之后，才会被认为是真正的妇女或妻子。希腊女性为了让自己的身体表现符合“正统”生理模式而承受着巨大的压力。* * *然而，在古希腊人流传下来的故事里，海伦经过了这项考验——她证明了自己能生育，而且在一个明显的母系社会里，她已经成功为斯巴达城堡产下一个继承人。赫尔迈厄尼显然继承了海伦完美而诱人的美貌，古代作家对女儿和对其母亲一样充满了幻想

——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》

小说里需要有英雄，而我的中篇里却故意集齐了所有反英雄的特点，而最主要的是，整个小说只会带来极不愉快的印象，因为我们全都远离生活，我们全都不完美，或多或少都有各种问题。我们甚至已经与生活疏远到了如此地步，有时候突然感觉对真正“活的生活”只感到某种厌恶，而因此当有人跟我们讲起“活的生活”时，我们就无法忍受。须知我们已经到了如此地步，我们几乎把真正“活的生活”视为一种辛劳，几乎是一种任务，而且我们都暗自认同这一点。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

她有着要做战场上最辉煌的人物的雄心，再添上女性的自负，她不断地向男性武士们挑战，表现出一种优越感，一股傲气。她认为无论在友军还是敌军中，武器保养得好和使用得妙就是心灵健全完美的体现。如果遇上她认为堪称勇士的人，她就会对其追求给予相当的回报，那时具有强烈爱欲的女性的本性就在她身上苏醒了；也就是说她把一套冷峻的想法取消得一千二净，突然变成一个温柔而热烈的情人。可是，如果那男人顺势纠缠不休，过分放肆，举止失控的话，她就立刻变脸，重新寻找更坚强的男性。然而她能再找到谁呢？不论基督徒军还是敌军中的勇士里已经没有任何人能打动她的心，她领教过他们每一位的软弱和无聊。“喂，少年郎，你心急火燎地追求我们的女骑士，她如今只爱那件里里外外都很千净的铠甲哩！你不知道她迷上了阿季卢尔福吗？”“怎么可能是……阿季卢尔福…布拉达曼泰……是怎么回事？”“当一个女人对所有实实在在的男人都失去兴趣之后，唯一给她留下希望的就只能是一个根本不存在的男人。”

——卡尔维诺《不存在的骑士》

是心灵健全完美的体现。如果遇上她认为堪称勇的人，她就会对其追求给予相当的回报，那时具有强烈爱欲的女性的本性就在她身上苏醒了；也就是说她把一套冷峻的想法取消得一干二净，突然变成一个温柔而热烈的情人。可是，如果那男人顺势纠缠不休，过分放肆，举止失控的话，她就立刻变脸，重新寻找更坚强的男性。然而她能再找到谁呢？不论基督徒军还是敌军中的勇士里已经没有任何人能打动她的心，她领教过他们每一位的软弱和无聊

——卡尔维诺《不存在的骑士》

她认为无论在友军还是敌军中，武器保养得好和使用得妙就是心灵健全完美的体现。如果遇上她认为堪称勇士的人，她就会对其追求给予相当的回报，那时具有强烈爱欲的女性的本性就在她身上苏醒了；也就是说她把一套冷峻的想法取消得一干二净，突然变成一个温柔而热烈的情人。可是，如果那男人顺势纠缠不休，过分放肆，举止失控的话，她就立刻变脸，重新寻找更坚强的男性。然而她能再找到谁呢？不论基督徒军还是敌军中的勇土里已经没有任何人能打动她的心，她领教过他们每一位的软弱和无聊。

——卡尔维诺《不存在的骑士》

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