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关于"生命"的句子：

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无言以对，因为生命中有太多的爆发点，无论我们称之为巧合，或称之为意外，就是拒绝起承转合的编织，成为意义以外的、无所从属的裂痕——乃至伤痕。

——黎紫书《野菩萨》

是呀，我老了，那些在生命中以为渐渐淡去的往事，像退去的潮水终于又涌回来。

——黎紫书《野菩萨》

这完全像某种定律，好像总会在这种北上的长途车子里遇上老冯那样的人，然后被他不太知趣地打断你的阅读或沉思，抑或是你和朋友之间的谈话。叫人不解的是，似乎每一个人生命中的某个长途行旅，都必须出现这幺个人。好像我们其实都在冥冥中等待着的，被一个从“另一个世界”来的人闯入，再被他那些听来乏味的话题所吸引。然后你一边半冷不热地反应着，一边观察他，像孩童时站在笼子外面观察那些猩猩或长臂人猿。

——黎紫书《野菩萨》

男人翻过身来，你顺势迎去，让他抱你。男人从梦的温床里传来发芽般的声音。下雨了是不是，外面下雨了。你微笑着摇头，然后要从小小的窗口爬入梦中。男人却把你拉回来，在你耳畔嘟嘟哝哝地不知说了些什幺。你迷迷糊糊听到自己说，临时有个案子，头痛。男人亲吻你的眉心和嘴角，有点干燥的手像蜕皮中的蛇在你的身体上游移。你意识到他要从小小的生命的瓶口钻进来，你就在梦中笑了。你说，窗帘没拉上。月亮很圆，是这城里最高的一盏街灯。

——黎紫书《野菩萨》

那天折腾到午夜才确定你会被送上五楼B,难民营一样的集中病房，每一个躺在床上的病者都老迈都朽坏，他们呼吸以至空气都陈腐了。生命如此潮湿，寄生着各形各式莫名所以的蕈、蕨、瘤、菌、瘢、苔、霉、病。你来这里如回到老母亲的子宫，最初的胎，最后的冢：空骨埋尸的乱葬岗。我走了你休息吧，我转身但我记得你躺在四十三号床；记得你名字的马来文拼写，你的身份证号，你的没有意识的月光。

——黎紫书《野菩萨》

你把遗书带在身上，其实也不抱兄弟相认的希望。按遗书上说的，观鸿比你年长三年，想必已经在三年前作古。你甚至希望这未曾谋面的大哥死时子然一身，让这玄妙邪恶的命运不再另生枝节，就你们这一代了断。可是那一具庞大的柳州棺木令人怯懦，在其薄如纸的命运之上，这锭元宝似的灵柩宛如雕塑精美的纸镇，沉甸甸地镇压住你临风欲飞的生命。

——黎紫书《野菩萨》

那是十万火急的大事，但凡被称作老祖宗者，都必得赶在老死之前为自已的一生画蛇添足，否则其生命再丰盛也终将残缺。我老祖宗要是百年归老没那样的一本书陪葬，便像老太监死了没宝贝入殓，那叫死无全尸，必不能入土为安。

——黎紫书《野菩萨》

在我觉得初春依然十分寒冷的时候，这里的草木已经展现出它们坚韧的生命力来。昨日我在路上看见桃花盛开，忽然觉出岁月的美好、大自然的执着与生而为人的脆弱。想起纪录片中极地求存的帝企鹅，想起每年冒死奔游到同一个地点产卵的湄公河巨鲶。还想起什幺呢？想起那些年年远走三千公里，为了一方水草地而险渡马拉河的非洲角马。有时候我会羡慕这些动物世世代代坚守着那样简陋的生存法则，而玄妙的是，明明以为是送死，竟又是往生。

——黎紫书《暂停键》

遗忘已经成为我的强项了。似乎我那小小的储存记忆的海马体有一套过滤汰选的准则，每隔一段时日便把生命中所有不重要或无意义的脸孔删除，那是它自我维护的方法。

——黎紫书《暂停键》

这所谓祖国，所谓原乡，成了我岁月中的宾馆，生命长旅中的驿站。

——黎紫书《暂停键》

像一尾鱼游入了真理的深处，赫然发现困住自己的并非鱼缸、湖泊或海洋，而是水。漾漾的水之于鱼，它供给生命所需的一切实质与抽象，向生命暗示以爱、希冀、延续、包容与祝福。可它犹如空气之于人般不易察觉感知，唯有因它渐冉稀薄，我才缓慢而清晰地感觉到一种被抽空般的不适，却又无法辨知其流失的速度，以及它剩余的状况。那介于知与未知之间巨大的空无令人惶惑，且生敬畏，且生怯懦。

——黎紫书《暂停键》

我不想仅仅因为文学曾经带来过荣光，就不断把它放大，让它膨胀，使其成为笼罩生命的一个巨大魅影，或甚至取代了生活，成为生活本身。

——黎紫书《暂停键》

就这样，古银霞生命的转折居然也和一页历史产生了若无似有的关联。流俗之地也有不俗的时刻。但明天过后，锡都或整个马来西亚的华人生活又会面临怎样的光景?惘惘的威胁挥之不去。

——黎紫书《流俗地》

这些人的先辈从唐山下南洋，孑然一身，只能胼手胝足谋生。上焉者得以安居致富，但绝大多数随波逐流，一生一世，唯有穿衣吃饭而已。生活本身如此局促，老老实实过日子都嫌捉襟见肘，谁有余力刻意照顾她怜悯她？这家的男性或早逝，或无赖，或庸儒，反而是从母亲何门方氏、媳妇蕙兰、婵娟、小姑莲珠，还有第三代春分、夏至等女性，各自活出命运的际会。母亲的顽固、蕙兰的空虚、婵娟的刻薄、莲珠的风流，无不跃然纸上。这些人的生活苦多乐少，浮沉有如泡沫，认命到了自苦的地步。但她们不需要同情。就像银霞一样，这些人兀自存在，以自己的方式“做人”与“格物”。当何门方氏佝偻跪倒猝逝，当蕙兰坐看自己臃肿如象的身躯。当婵娟因寡情而自陷忧郁困境，或当莲珠发现机关算尽，还是不能锁住良人时，她们以肉身经历的无明与不堪。演绎生命的启示——或是没有启示。然而生命再庸庸碌碌，也偶有灵光闪烁。这里没有天意使然，甚至无关什幺人性光辉，却足以让我们理解现实的无情与有情，人之为人的流俗与不俗，自有一份庄严意义。每个人物都有不足为外人道的心事，每个人物也都必须应答生命的洞见与不见，即使作者也不例外。

——黎紫书《流俗地》

每个人物都有不足为外人道的心事，每个人物也都必须应答生命的洞见与不见，即使作者也不例外。

——黎紫书《流俗地》

三天以后，银霞腹中的胎儿便被拿掉了。那孩子在银霞的肚子里只住了五周；不过刚在子宫内着床，只是个胎芽连称作生命也不配。除了月经没来，银霞尚且未感觉到肚子里有异样，也未有疲惫和孕吐等迹象。不过是到医生那里验个尿，他说有了便是有了，片刻也不耽误，将她带到另一重充满消毒剂的，无菌的黑暗中。银霞离开那房间的时候，有点像落荒而逃，心神七零八落，没想起这事情需要证实，便没说要亲手摸一摸那才五周大的一枚小肉块。待回到家了躺在床上，她才发觉这事不同拔牙。口腔里没了一颗牙齿至少会留下空洞，到底算个痕迹，可肚子里被刮出了个据说只有苹果籽大小的胚胎，竟毫无流失感，还比不上撒了一坨大便那样，能觉出腹中的解脱。以后她每每想起便觉得这事情不实在，有点儿戏，便怀疑那医生是个骗子，不过只是欺负她眼盲，用一整套人工流产的仪式替她疏通阴道，导出她闭塞了的月经。那一回月经倒是流得特别汹涌，前面两天卫生棉像被泡在血浆里，沉甸甸的不说，下体还都镇日潮湿，散发着一股酸性的血腥味。银霞想，这血本该留着孕育腹中的孩子，因孩子不在，便如大江东去。

——黎紫书《流俗地》

她从这个印度朋友处明自了缺憾始自天她，众生与众神皆不能免。生命的值得与不值得，端的在一念之间。她从而在视觉的废墟上，建立自己的小小神龛，等待光的一闪而过。

——黎紫书《流俗地》

然而生命再庸庸碌碌，也偶有灵光闪烁。这里没有天意使然，甚至无关什幺人性光辉，却足以让我们理解现实的无情与有情，人之为人的流俗与不俗，自有一份庄严意义。

——黎紫书《流俗地》

三天以后，银霞腹中的胎儿便被拿掉了。那孩子在银霞的肚子里只住了五周：不过刚在子宫内着床，只是个胎芽，连称作生命也不配。除了月经没来，银霞尚且未感觉到肚子里有异样，也未有疲惫和孕吐等迹象，不过是到医生那里验个尿，他说有了便是有了，片刻也不耽误，将她带到另一重充满消毒剂的，无菌的黑暗中。银霞离开那房间的时候，有点像落荒而逃，心神七零八落，没想起这事情需要证实，便没说要亲手摸一摸那才五周大的一杖小肉块。待回到家了躺在床上，她才发觉这事不同拔牙。口腔里没了一颗牙齿至少会留下空洞，到底算个痕迹，可肚子里被刮出了个据说只有苹果籽大小的胚胎，竟毫无流失感，还比不上撒了一坨大便那样，能觉出腹中的解脱。以后她每每想起便觉得这事情不实在有点儿戏，便怀疑那医生是个骗子，不过只是欺负她眼盲，用一整套人工流产的仪式替她疏通阴道，导出她闭塞了的月经。那一回月经倒是流得特别汹涌，前面两天卫生棉像被泡在血浆里，沉甸甸的不说，下体还都镇日潮湿，散发着一股酸性的血腥味。银霞想，这血本该留着孕育腹中的孩子，因孩子不在，便如大江东去。

——黎紫书《流俗地》

P13每个人物都有不足为外人道的心事，每个人物也都必须应答生命的洞见与不见，即使作者也不例外。

——黎紫书《流俗地》

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