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关于"理想"的句子：

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妈妈坦言，从那之后她就成了沉默寡言的人。在这件事上说过的天真话语和仅仅依赖理想主义而对世界的全然无知，这些都让妈妈感到惭愧。世界的坚固，常识无法穿透的坚固壁垒使妈妈变得沉默。

——崔恩荣《对我无害之人》

作为一种隐喻，母系氏族社会经常被看作女性追求解放的理想模型。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

需要注意的是，小说中的“曾祖父”“曾祖母”和“祖母”等词指的均为母系亲属，即分别为妈妈的“外祖父”“外祖母”和“母亲”。它们的韩文原文“증조부（曾祖父）”“증조모（曾祖母）”和“할머니（奶奶）”三个词均去掉了意为“母系血缘关系”的前缀“외（外）”字。此类称呼问题只是管窥一斑，从整体来看，《明亮的夜晚》中的父系家庭特征在一定程度上受到了消解。传统家庭叙事中，男性一般居于家庭和社会的核心，女性则处于边缘位置。而《明亮的夜晚》中的曾祖父之死、祖父的离开、常常缺席的爸爸低微的存在感，以及丈夫的离婚等，无一不隐含着对父权秩序的颠覆和对父系血统的解构。另一方面，作品在某种程度上还暗含着母系社会的建构，虽然这种母系社会是不以血缘关系为纽带的。作为一种隐喻，母系氏族社会经常被看作女性追求解放的理想模型。小说中，祖母一家因为战争离开开城出来避难，无奈之下投奔了位于大邱的新雨大婶的姑妈家。新雨大婶的姑妈，也就是明淑奶奶收留了他们。明淑奶奶手艺好，靠着每日辛苦踩缝纫机给人做针线活，维持着一众人的生计。曾祖父参军以后，明淑奶奶家的深宅大院里就只剩下明淑奶奶、新雨大婶、喜子、曾祖母和祖母。那日新雨大婶外出卖东西，有人拿不出钱便用一瓶酒抵账。新雨大婶把酒带回家里，和大家共饮。久违的笑声冲出围墙飘出很远，以至于第二天有迂腐的儒生找上门来抗议。在那难得轻松的氛围里，所有人都找回了长期以来被压抑、被遮蔽的，还有“她们”最原始单纯的天性。广阔的宇宙、深邃的星系、浩瀚的大海无不寄托着她们无尽的好奇与热爱。熙岭的海边，那是挣脱了权力压制和观念束缚的自然空间，在那里她们尽情玩耍着，每个人都展现出了生命最原初的样貌。曾祖母、新雨大婶、祖母、喜子、妈妈、死去的姐姐在海边拍的那张照片也被智妍永远地珍藏。现实中，女性主义研究者们认为，大部分女性由于在日常生活中均承担着养育者的角色，所以更关注环境和生态问题。所以在各国文化当...

——崔恩荣《明亮的夜晚》

我也觉得《六英尺下》夸张，主要是我不太相信人可以那么强，整天那么剧烈的内心冲突然后表现得那么镇定、那么多复杂微妙的情感紧张然后全都能理解对方并忠于自己，我不知道我觉得虽然那些人看起来都特别不高兴但是其实太理想化了。我不知道这是人类这个物种发展的前沿么，我觉得其实也有点像我们的那种宣传式的电影里讲的那种英雄，好是好就是有点不切实际。当然如果人们能普遍地自省到那个程度，对个人界限与情感中真正的付出和隐秘的自私能有这么多共只，当然那样挺好的，我就是得太遥远了。我自己就不用说了，我怀疑多数人也都跟我差不多，虚弱摇摆，面对剧烈变动就懵住了，任人宰割放任自流，甩到什么境地都能委进去求安逸，然后在安逸里对着不大点儿的小事儿大惊小怪、作弄自己一只敢来点可控制的刺激，可控制的刺激又总是不透彻不过瘾，所以得不断地来没完没了。好像有点虚蹈了啊。我还有一个心得，我觉得人们作弄自己的样子总是很拙劣，是因为要边演边看不能专注，因为没有别人看，必须得自己看，这就叫刻奇吧，我觉得刻奇令人难堪，归根结底是因为匮乏、可怜，跟乞丐令人不忍直视是一样的。生活没有观众，没有上帝的话就太需要观众了，尤其是电视时代人们习惯了观看也就习惯了想象自己被观看。我想写写这个，但是觉得太难了，而且也不知道这种肉虫人值不值得写，因为并不怎么美好，就只是真的而已。

——刘天昭《无中生有》

一一我也觉得《六英尺下〉夸张，主要是我不太相信人可以仏强，整天那么剧烈的内心冲突然后表现得那么镇定、那么多复杂微情感张然后全都能理解对方并忠于自己，我不知道我觉得虽然豫看起来都特别不高兴但是其实太理想化了。我不知道这是人类这个物种发展的前沿么，我觉得其实也有点像我们的那种宣传式的电影里讲的那种英雄，好是好就是有点不切实际。当然如果人们能普遍地自省到个程度，对个人界限与情感中真正的付出和隐秘的自私能有这么多共识，当然那样挺好的，我就是觉得太遥远了。我自己就不用说了、我怀疑多数人也都跟我差不多，虚弱摇摆，面对剧烈变动就懵住了，任人割放任自流，甩到什么境地都能委进去求安逸，然后在安逸里对着不大点儿的小事儿大惊小怪、作弄自己一一只敢来点可控制的刺激，可控制的刺激又总是不透彻不过瘾，所以得不断地来没完没了。好像有点虚了啊。我还有一个心得，我覚得人们作弄自己的样子总是很拙劣，是因为要边演边看不能专注，因为没有别人看，必须得自己看，这就叫刻奇吧，我觉得刻奇令人难堪，归根结底是因为匮乏、可怜，跟乞丐令人不忍直视是一样的。生活没有观众，没有上帝的话就太需要观众了，尤其是电视时代人们习惯了观看也就习惯了想象自己被观看。

——刘天昭《无中生有》

2：你说现在中国流行拜金主义很好，为什么？（内媒）因为现阶段的中国是一个没有信仰和缺少理想的国家，大家都很现实，很多年轻人的理想就是房子一套。大家都只想着要有钱。一个国家完全可以用几十年去寻找信仰，在这个时期里，没有信仰，一定比有着错误的信仰要强。

——韩寒《青春》

中国的大城市都是这样的，它毁灭了一百万个理想，可能成就出一两个富翁，然后被作为成功学的模范当成另外一种理想存在。

——韩寒《青春》

我其实不喜欢理想这个词，因为这个词现在更多地变成了商家用来包装自己人文关怀的空词。好似一两个广告就能使年轻人内心激荡，好似每个人都必须得有攀登珠穆朗玛、征服撒哈拉的一些小九九，否则就是迷茫和麻木。其实根本不是这样，一张机票就能搞定的事情，准确地说应该叫旅行计划。而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。

——韩寒《青春》

而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。

——韩寒《青春》

城市是一个幻灭年轻人理想的地方。经常有记者问我，我们中国会不会出现像国外的垮掉的一代。我说不会的，首先我认为美国的那一代人其实根本没有垮掉。而在中国，除非房地产业垮掉，否则年轻人永远不会有理想。为什么中国没有好的公路片，一方面是中国禁摩，而且交通情况恶劣，另外一方面是年轻人的理想已经转变了。我相信，旅行是大部分年轻人的理想。在上世纪八十年代的时候，流浪很流行。其实那个时候没有现在那么大的生存和经济的压力，很多年轻人向往去流浪，这个人一定会被大家认为不正常。所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。

——韩寒《青春》

城市是一个幻灭年轻人理想的地方。经常有记者问我，我们中国会不会出现像国外垮掉的一代。我说不会的，首先我认为美国的那一代人其实根本没有垮掉。而在中国，除非房地产业垮掉，否则年轻人永远不会有理想。为什么中国没有好的公路片，一方面是中国禁摩，而且交通情况恶劣，另外一方面是年轻人的理想已经转变了。。。。所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。

——韩寒《青春》

我看见一个小伙子背着两个大麻袋在捡矿泉水瓶。我走过时他正好转过身来，戴着太阳帽和口罩，帽檐压得很低。明显他不想在白天出来，也不想让人看见。我想他也就许就是那些无数给家里发短信说“我在上海，活得很好”重担一员。所以我们在文学作品和歌词里经常看见一句话，就是让心去流浪，当然身体还在城市里交房贷。我身边的同学，基本上大部分的年轻人，生活中所有充斥的问题就是如何生活下去，尤其在上海这个城市里。这个城市里已经没有梦想，除非你是富二代和无产阶级高官的无产儿子，否则你是不可能有美好的生活的。中国的大城市都是这样的，它毁灭了一百万个梦想，可能成就出一两个富翁，然后被作为成功学的模范当成另外一种理想存在。一座城市，如果真的是冒险家的乐园，那它势必将是人民的地狱。只有众善够重，诸恶才能被诛。我们的生活依然像跳楼一样往下延续，他（徐浪）是最先接触到地面的人。所有的力量只能决定我们在空中的姿态，成功失败就是好看难看的区别，新生活只是将朝着地的脸仰望向天空。你可以不要试卷上的成绩，但你必须要有成绩。

——韩寒《青春》

虽然感动常不在，但好在有一些念想就像一张防坠网。我其实不喜欢理想这个词，因为这个词现在更多地变成了商家用来包装自己人文关怀的空词。好似一两个广告就能使年轻人内心激荡，好似每个人都必须得有攀登珠穆朗玛、征服撒哈拉的一些小九九，否则就是迷茫和麻木。其实根本不是这样，一张机票能搞定的事情，准确地说应该叫旅行计划。而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想就是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。

——韩寒《青春》

过了少年，失去青年，踏向中年；……想活得更好，活得更不好；有理想，不敢想；想创业，怕失败；盼真爱，却已婚；恨特权，又敬畏；怨体制，但想做公务员；……遵纪守法，但眼看着胡作非为的一个个发家

——韩寒《青春》

中国的大城市都是这样的，它毁灭了一百万个理想，可能成就出一两个富翁，然后被作为成功学的模范当做另外一种理想存在。

——韩寒《青春》

在拉力赛场上其实我可以更快的，只是对我来说有太大的压力，我有太多未完的事情，如果没有任何的顾虑和牵挂，我可以更快的。当我有了小孩，按成了理想，确保家人和女人可以再余生无忧以后，我会展示我可以达到的移速的。我在很多赛段里很害怕，垂直的悬崖、水库，高速赛段旁边的大树，山壁，哦都害怕，我也不曾百分之一百相信我的赛车不会出机械问题。可能以前我驾驶的太安全了，太在我的能力范围之内了，这场比赛希望我能只顾着往前推进，当然尽量别撞上什么东西。得之我幸，不得我不信，再不得我不幸，无非就是这样。

——韩寒《青春》

毫无准备的回答可以显示出回答者的智慧，当然，经过精心准备的问题更能够显示出提问者的愚蠢。城市是一个幻灭年轻人理想的地方。经常有记者问我，我们中国会不会出现像国外的垮掉的一代。我说不会的，首先我认为美国的那一代根本没有垮掉。而在中国，除非房地产业垮掉了，否则年轻人永远不会有理想。让心去流浪，身体还是留在城市里交房贷。

——韩寒《青春》

过了少年，失去青年，踏向中年；机灵，勤奋，困苦，无望；想获得更好，活的更不好；有理想，不敢想；想创业，怕失败；盼真爱，却已婚；恨特权，又敬畏；怨提职，但想做公务员；要买房房价涨，要买车油价涨，吃饱了勇敢，饿着了懦弱；遵纪守法，但眼看着胡作非为的一个个发家；想胡作非为，上路一半摩托车又被扣了。身边能听说的混得很好的非投胎类，似乎都不带有正面激励色彩。

——韩寒《青春》

城市是一个幻灭年轻人理想的地方。而在中国，除非房地产业垮掉，否则年轻人永远不会有理想。

——韩寒《青春》

中国有两亿线民，谷歌如果问大家是不是想看到不被审核以后的搜索内容，我想应该有两亿减去网丄络评`论员人数都会答应，当然，这就像买菜，你多给人家一点人家总是乐意的。但是如果百度给每个线民十块钱人民币，说只要下载了百度新开发的遮罩谷歌搜索的流览器，并且使用我的不光完全遵守而且超额遵守中国“法律法规”的搜寻引擎作为唯一指定搜寻引擎，你们就可以得到这个钱，估计得有一大半人变节。中国人追求那些危险的普世价值麼？中国人追求的，但中国人是顺便追求，追求那些东西在很多人心中的价值未必有追求新开盘的一个楼盘或者追求一点网路游戏中的装备那麼高，因为大家的生活压力都这麼大，理想都没有，混口饭吃就行了，你跪着吃和站这吃有什麼区别呢。谷歌可能高估了自由，真相，公正，叉叉等东西在中国很大一部分线民心目中的价值，这些都没有路上捡到一百块钱实在。

——韩寒《青春》

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