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关于"意义"的句子：

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有什么能终止一双好奇的小眼睛对世界的探寻呢？
做妈妈的不能用担忧去限制孩子的尝试，自身的经验比传授的经验更具意义。

——李微漪《重返狼群》

上帝从不埋怨人类的愚蠢，人类却总埋怨上帝的不公平，生命的意义是一样的，但生命的价值不可能一样。

——周立波《壹周·立波秀》

余生，我只想多做点有意义的事情。在我个人看来，我只是宇宙中漂浮着的一粒尘埃，如果无法化作泥土，让小草生长开花，让树木成材结果，活着仅仅是完成生命的流程而已，没有几个人会记得自己的名字和模样。因为生命的价值在于奉献。
#传播正能量，造福你我他#

有理想充满社会利益的，具有明确目的的生活是世界上最美好和最有意义的生活。

——加里宁《佚名》

国民教育问题有特殊的意义，因为，归根到底，我们的一切成果，我们的一切成就，都是以人们的活动为基础的。人们的文化程度越高，他们劳动所获得的成果也就越大，劳动生产力也就越高。这是定理——公认的真理。

——加里宁《佚名》

大自然和一个真正的艺术家是一致的。虽然，你得奋斗上许多年才能使之就范变得驯服；但是，拙劣的乃至十分拙劣的作品终究会变成好作品，从而证明多年的奋斗是有意义的。

——欧文·斯通《渴望生活·梵高传》

金钱的伦理就本质而言，是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生，就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处，最终彼此取悦的历程。
在这个意义上，一个人对待金钱的态度，其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中，把人引向毁灭的不是金钱，而是他本人的作为，金钱在人类悲剧中所起的作用，从来不是主动的，而是被动的。

——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

从电饭煲到马桶盖，都归属于所谓的传统产业，但它们是否“日薄西山”、无利可图，完全取决于技术和理念的创新。在这个意义上，世上本无夕阳的产业，而只有在夕阳的企业和夕阳的人。
陷入困境的制造业者，与其求助于外，到陌生的战场上乱碰运气，倒不如自求突破，在熟悉的本业里，咬碎牙根，力求技术上的锐度创新。

——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》

“你知道，”阿瑟若有所思的说，“这样一来，很多东西都解释得通了。在我整个一生中，我一直有一种解释不清的感觉，总觉得有什么事情正在世界上发生着，很重大的事情，甚至是凶险的。可是从来没有人能告诉我这究竟是什么。”“不，”老人说，“那只是最最普通的偏执狂症状，宇宙中每一个人都有。”“每一个人？”阿瑟说，“好吧，如果每一个人都有的话，也许它正意味着什么！也许在我们已知宇宙以外的某个地方........”“说不定吧。谁在乎呢？”司巴提巴特法斯特在阿瑟过于兴奋之前说，“也许我老了，也疲倦了，可是我总在想，找出真正发生

——道格拉斯·亚当斯《银河系漫游指南》

从相当大的意义上来说，我们唯一有别于其他物种的东西就是货币。

——格里高利·曼昆《经济学原理》

尽管我们所处的这个时代人性这个名词已经消失，但在家庭生活中，人性还多少应该有点儿残留吧，如果在家庭中都找不到一点儿人性带来的温暖，那么生活还有什么意义呢？

——都梁《亮剑》

在战场上也许是个能征善战者，但这能说明什么？为了一党一派的利益即便是鞠躬尽瘁，血染沙场，充其量不过是他一党一派的英雄，别的党派会认为他是英雄吗？仅仅是党派问政治见解有分歧或是政治利益的不均，就在战场上刀兵相见，大动干戈，动辄便是数百万人的厮杀，而且是同一种族间的厮杀，这有意义吗？这就叫英雄？

——都梁《亮剑》

太阳升起来了，驱散了雾气，然后她看清了：一条崎岖的小路展现在眼前，它穿过稻田，跨过小河，在连绵起伏的山路蜿蜒穿行，一直到视野看不见的地方。
现在她顿悟了：如果她能坚持沿着眼前这条越来越清晰的小路走下去——不是滑稽的老沃丁顿说的哪儿也到不了的路，而是修道院里和蔼可亲的嬷嬷们谦卑行走的路，那些她犯过的错误和遭受的不幸也不是完全没有意义的——
因为那将是一条通往安宁的路。

——毛姆《面纱》

或许她做过的所有错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。

——毛姆《面纱》

当岁月成为过去太久，回望就也失去了意义，因为早已看不到起点。

——耳雅《龙图案卷集》

在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。

——列宁《佚名》

因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

——卢梭《爱弥儿》

我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。

——卢梭《爱弥儿》

强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？

——卢梭《社会契约论》

政治体的本质就在于服从与自由二者的一致，而臣民与主权者这两个名词乃是同一意义的相关语，这两种观念就结合为公民这一名称。

——卢梭《社会契约论》

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