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关于"人"的句子：

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在农村，年轻点的不到20岁就结婚，稍大的25岁左右也有了家室，似乎25岁是个分水岭，一旦过了这个年龄再找对象就比较难了。剩下来的不是条件差，就是自身条件好特挑剔的，再不就是因为各种原因离婚的，这三种人群混在一起，彼此很难看上。174-175

——王晚《跑外卖》

当我听到1994年生的堂弟说自己老时，我自己也忽然有种深深的疲惫感，好像他就是我，我们都是被城市用完就丢弃的人，就像一个鱼漂不断往下漂浮，只不过，我们再怎么漂也无法从城市沉到最底部，只能在中间游荡，试图钩住什么。20多岁的堂弟，在济南蹉跎几年，既没有足够丰富的经验去大城市闯荡，又和农村脱节太久无法从事田间劳作，只能是夹在城市与乡村中间去找活路。156

——王晚《跑外卖》

这两年，我爸每逢家里收庄稼便会喝醉，酒精损害了他的健康，使他变得力气越来越小，他开始怯活儿了，一提干活儿就发急，临收蒜之前他连着喝醉了好几天。去年这时候，为了不让蒜烂在地里，我娘天天早晨5点多就起来，自己扎地里剜蒜，忙得饭也顾不上吃，一直干到啥时候饿了，回家喝几口水，再自己上地里埋着头剜。143-144

——王晚《跑外卖》

你就继续做你想要做的事，不管别人怎么想，我都看在眼里，只要我活着，我就一定会让你活下来，哪怕是我太天真……我最终做不到，那我也要做你的身后名。

——她与灯《观鹤笔记》

详细的生活细节，本身就可以杀掉人身上很多执念。

——她与灯《观鹤笔记》

文献里的那个人是死人，和活人之间没有界限。他没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的，但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。

——她与灯《观鹤笔记》

一个忠诚的人，也难免在内心深处抱有个人的心愿。

——大仲马《二十年后》

上了一定的年纪，每个人都在为自己的孩子而生存。

——大仲马《二十年后》

《推拿》有明显的凝视感，是一种缓慢的速度，你走进“沙宗琪推拿中心”，四处张望，对里面的布局、结构、每一个推拿师都仔细研究，刚开始你只是躺在推拿椅上做一个“观察者”，在长时间地【停留、关注、倾听】之后，你慢慢地【理解、进入、成为】他们，和他们一起哭、笑，愤怒、吵架，寻找自我。盲人不再是他者，不再是需要怜悯，需要拯救的“底层”，他们与你血肉相连，亲如兄弟。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

个人性应该包含两个层面的关系：人与历史的关系和人与自我的关系。中国生活中个人性的第一次觉醒是在五四时期。当五年的封建制度崩溃，历史的天空不再从来如此，人与历史的关系、个人的所属性突然成为问题，“自由、平等、博爱”对于五四一代知识分子及民众来说，意味着个人可以与历史、国家、文明平起平坐，可以参与、表达并创造历史。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

和文莉的火爆脾气相反，李建设温文尔雅，即使最生气的时候，说话声音也不高。这也是文莉愤怒的原因之一，她都痛苦得快要活不下去了，李建设却一无所感。她对陈清画说，她在心里都无数次想着和李建设离婚了，可是，你要是问李建设的话，李建设肯定会说，挺好的啊，没什么问题。他的心不在这儿，他只喜欢他的学术、他的项目。他一天十四五个小时待在实验室。他始终按照自己的规律生活，不动不摇。如果有人看到那天晚上文莉家客厅的景象，会发现，那个女人在发疯，又蹦又跳，又哭又闹，而那个男人一直在隐忍，任凭女人又推又搡。可以肯定地说，女人在无理取闹，而那个男人，很有修养。

——梁鸿《要有光》

一个十岁的小姑娘来我这里咨询，她告诉我她们学校提倡“无声学校”，学校规定，要悄悄地，说话、走路都要悄悄地。我听了之后心里特别难过和哀伤。孩子这个年龄正是天真烂漫、跑跑跳跳的时候，竟然要求他们无声、静默，这是完全违背人性的啊。包括一些高中，男生和女生不能坐在一起，不能一起走路、吃饭，不能有任何接触，更不能谈恋爱。你想想，有多少反人性的东西啊。所有家长都在赌，我孩子这三年，会有个好成绩。这个成绩能改变未来，对孩子是好的。为什么孩子在高中特别容易出现心理问题，因为所有的节奏、压力、期待都是加倍的，有些孩子就折在这里了。破茧而出，但是，他破不了了，他走不动了。

——梁鸿《要有光》

你说因材施教，你说咱们能不能做到？做不到，一个班都几十个孩子，咋可能？学校教育是大众化教育，根本兼顾不到个人性，所以，很多都是假大空的做法，硬编，形式主义。这是评估的问题。他们不评估音乐美术，光评估文化课，学校只有缩短音乐、美术课程。只要有评估，就一定有问题。现在换了个说法，既然这样，那就各科都评估，科学、道法都要考试，这样学生负担更重了，本来只考语数英，现在又加上科学、道法，越加越多。不评估这些学科怕你不教，评估了又增加学生负担，形成了恶性循环。349

——梁鸿《要有光》

不要帮孩子设想什么未来，和他合作的过程中去发现有什么可能性，走走发现不行了，我们再换。你帮他设想、预判，都不好。人生哪能只有一条路。127

——梁鸿《要有光》

我父母都是70后一代，是从经济落后时代过来的，能解决生存问题就非常有成就感了。他们的成长一直是这样子，他们的父母没有经过内卷，整个时代的需求都注重在物质方面，在精神上是缺失的。但是，我们这一代物质生活比较丰富不再局限生存需求，我们渴望获得价值，希望自己做些事情，实现自己的人生目标。但是，父母往往都是从成功学角度来要求的。父母如果不去学习，还在用他们那个时代的教育方式来教育孩子，那有效性就会比较差，也很难真正了解自己的孩子。（雅雅）29-30

——梁鸿《要有光》

2014年，吉姆。患有严重强迫症，刚从精神疗养院出院，背负着过去的创伤，恐惧自己的错误和不完美会对爱的人造成伤害。他怯生生地盼望人生或许还能重新开始。一个催泪不舍的故事。跨越两个时空，善良、焦虑、不完美却又真实迷人的灵魂，努力在爱中弥补伤害，也终将获得力量，像个英雄一样从黑暗走入光明，从而提醒我们：别害怕失去生活的勇气，因为它一刻也未曾离开过我们。

——蕾秋·乔伊斯《时间停止的那一天》

我想起旅馆的门，它不能拉也不能推，却只能从右向左滑动有时，哈罗德，前路出其不意。你试图把一件事向熟悉的方向硬拗，却发现它需要向不同的维度移动。前方的路不在前方，却在撑头一侧，在一处你以前没有留意的地方。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

人们总是假定一件事如果适用于他们，就一定适用于其他所有人。这么看待生活真是很狭隘。（155）

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

我告诉年轻女人们，我在花园里学到，有的时候需要我个人入有的时候，无论我多爱一棵植物，都不能去打抗它。我的花园不我占有，它也无关我的精神升华。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

“人年轻的时候，不那么容易和父亲聊天。但有一天。有一天他会像我一样老。等我们都老了，聊天就会容易些。”

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

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