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关于"艺术"的句子：

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更为重要的是，人们一般认为，国家社会主义仅仅代表残忍和恐怖。但这与实际情况不符。国家社会主义一从更广泛的范围上讲，法西斯主义一也代表着今天在其他旗帜下坚持追求的一种，或者更确切地讲，多种理想：生活的理想作为艺术，对美的狂热，对勇气的目崇拜，异化在群众性狂喜中的消失；对知识界的拒斥，（领导人家长身份下的）男人的家庭，等等。对于许多人来说，这些理想是生动感人的......

——苏珊·桑塔格《土星照命》

超现实主义者提出与意识玩谁都不会输的精心设计的游戏，而阿尔托则投身于一场“收复”自身的殊死搏斗。与仅仅使用多种语言（形象、词语、音乐）而成的电影艺术不同，戏剧是一种肉欲的、肉体的艺术。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

阿尔托……第一次将艺术家定型为其意识纯粹的受害者。整个二十世纪二十年代，他（阿尔托）都深感悲痛，因为他的思想“抛弃”了他，他无法“发现”自己的思想，无法“获得”思想，他“失去了”对词语的理解力并“忘记了”思想的形式。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

杰作倡导巨大的、严肃的、具有约束性的种种满足。它坚持认为，艺术必须是真实的，而非仅仅有趣；艺术是一种必需，而非仅仅是一种实验。杰作使别的作品相形见绌，它向当代趣味那种轻率的折中主义提出挑战，它将赞赏者抛入一种危机状态之中。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

阿尔托认为，戏剧要使人获得精神解放，便须表达大于生活的冲动。尽管阿尔托始终希望将艺术中的行为当作精神解放的唯一途径，然而，艺术总是可疑的——一如身体。像获得救赎的身体一样，艺术一旦超越自我——即没有“器官”（文类）、没有其他部件的时候就获得了救赎。在阿尔托想像的被救赎的艺术中，没有分隔开的艺术作品——只有一种总体艺术环境。它是神奇的，突如其来的，赎罪的，而且最终也是晦涩的。所有社会对神志清醒和疯狂所下的定义都是武断的；从最为宏观的意义上讲，是政治性的。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

唉，懒惰啊，请怜悯我们这漫长的苦难吧！唉，懒惰啊，艺术与高尚美德之母，请成为人类苦闷的慰藉吧！

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

一个世纪以来，由男人、妇女和儿童组成的无产阶级，象古代奴役的化身耶稣一样，艰难地攀爬苦难的骷髅地；沉重的苦役折断了他们的筋骨，毁坏了他们的身躯，撕裂了他们的神经；一个世纪以来，饥饿损害了他们的内脏和脑子……啊，懒惰，可怜可怜我们这些长期生活在贫困之中的人吧！啊，懒惰，你是艺术和崇高美德的母亲，但愿你能成为消除人类苦难的镇痛剂！

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

【奔月】“唉,”羿坐下，叹一口气,“那幺，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升?莫非看得我老起来了?但她上月还说:并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。“这一定不是的。”女乙说:“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好象艺术家。”女辛说。“放屁！——不过乌老鸦的炸酱面确也不好吃，难怪她忍不住……。”

——鲁迅《故事新编》

评定了中国特有的艺术之后，文化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容了；大家一致称赞着饼样的精巧。然面大约酒也喝得太多了，便议论纷纷：有的咬一口松皮饼，极口叹赏它清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福；吹了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要这样与下民共患难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要开展览会募捐，这些都得去陈列，咬得太多是很不雅观的。

——鲁迅《故事新编》

评定了中国特有的艺术之后，文化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容了：大家一致称赞着饼样的精巧。然而大约酒也喝得太多了，便议论纷纷：有的咬一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要这样与下民共患难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要开展览会募捐，这些都得去陈列，咬得太多是很不雅观的。

——鲁迅《故事新编》

评定了中国特有的艺术之后，文化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容了············“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那幺精微的。知人论事，第一要凭主观。例如莎士比亚······”“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎幺样？”······“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。······“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”

——鲁迅《故事新编》

“唉，”羿坐下，叹一口气，“那幺，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。”“这一定不是的。”女乙说：“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好像艺术家。”女辛说。

——鲁迅《故事新编》

“真他妈的中国人，不懂得鉴赏艺术……”

——萧红《马伯乐》

什幺叫主角？主角就是一本戏，一个围绕着这本戏生活、服务工作的团队，都要共同体认、维护、托举、迁就、仰使、照亮的那个人。你可以在内心不卯他的人格，以及艺术水准、地位，但你不能不拧紧你该拧紧的螺丝；不能不拉开你该按时拉开的大幕；不能不精准稳健地为他打好你该打的追光。

——陈彦《主角》

大衣箱是装蟒袍、官衣、道袍，还有女褶子之类服装的。因用途广，工作量大，且伺候主演多，在服装管理行就显得地位特别突出。而武将穿的靠、箭衣、短打，包括跑龙套的服装，都归二箱衣管。还有三箱衣，是管彩裤（演员都要穿的彩色裤子）、胖袄（有身份的人物穿在里面撑衣服架子的棉背心），再有靴子、袜子啥的。还有专管头帽、胡子的，就叫头帽箱。再就是管化妆的了。

——陈彦《主角》

他特别不喜欢两种人，对他们很冷：批评家，什幺也写不出，裁判一切，他觉得一个蜡烛商人也比他好，还有，有学问的先生，自以为是艺术家，有幻想，以为威尼斯另是一个样子。他要是遇到这类人，蔑视就爆炸了，不是发为一阵伤人的利口（他说，他没有一点点想象，什幺也不假想，什幺也不知道），就是默不作声，显得格外高傲。

——福楼拜《三故事》

一个真正的艺术家，就他看来，不可能有恶意，一个艺术家先是一个观察者：看的第一个特征是有一对好眼晴。假如眼睛被热情激动，这就是说，被一种切身的利害激动，就看不清真相了；一颗好心就有许多才智！

——福楼拜《三故事》

他对“美”的膜拜让他说：“道德只是美学的一部分，然而是它的基本条件。” 他特别不喜欢两种人，对他们很冷：批评家，什幺也写不出，裁判一切，他觉得一个蜡烛商人也比他好，还有，有学问的先生，自以为是艺术家，有幻想，以为威尼斯另是一个样子。他要是遇到这类人，蔑视就爆炸了，不是发为一阵伤人的利口（他说，他没有一点点想象，什幺也不假想，什幺也不知道），就是默不作声，显得格外高傲。

——福楼拜《三故事》

可我愿意，以神圣的艺术为盔甲看看嘴唇、眼睛和金色的头发就像是看玫瑰、大海、天空和麦。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

我也从未感到自己属于某一阶级、某一职业阶层或者某一教派。我在艺术家和知识分子当中，就同在小市民生活中一样，感到不舒服。要去结下私人友谊这种事，我已很长时间都无法做了。我刚一结识某个人，就担心我对他过于亲近了；他刚朝我转过身，我就开始打退堂鼓。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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