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关于"孤独"的句子：

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我不是不知道自己所享有的特权，所以我只能对它们保持沉默——在不肯倾听自己声音的父母身边长大的孤独，以及和对我没有感情的配偶一起生活的孤独。我默默地工作，维持着只剩空壳的婚姻生活，不理会自己内心想要被理解和被爱的感觉。因为我是个幸福的人，是拥有了一切的人。拿掉那些空壳，我才看到自己。在熟睡的男人旁边无声哭泣的我；一写不出论文，自身的存在就好像会被全部否定，因此比任何人都残忍地逼迫自己的我；每迈出一步都时刻责难、嘲笑自己的我。正是因为你逼迫自己，才来到了更好的位置。如果对自己宽容，哪怕只有一丝一毫，你真的会成为一个一无是处的人。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

地球之外还存在一个人类无法测量的无限的世界，这一事实安慰了我的有限感。和宇宙相比，我就像是挂在草叶上的水滴或没有嘴、生命短暂的小虫子。在这种想法当中，一直倍感沉重的自身的存在也变得轻盈起来，那种感觉我一直都记得。夜空中看似成群的星星也完全是孤独的，凝结成一个点的物质在膨胀的宇宙中也会迅速地远离彼此，这一切似乎都在讲述着我从小就感受到的那些悲伤。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

忽然夏天2008年4月7日趴在床上看书，过堂风穿过脚背，真让人怀乡。爱江山更爱美人儿2007年12月20日唱着卡拉OK的人，总是投入忘我的样子，让人很想拥抱。使劲儿对人好是可疑的2007年4月6日要么是贿赂，要么是补偿。要么是TA不爱你，要么是你不爱TA.二姐又来信了2006年6月7日“the nice thing about stew is ,once you put things in the pot, it takes care of itself.”上帝给瘦女文学青年的礼物2004年8月27日看娱乐新闻，朴志胤说，性是上帝给的最好的礼物。晚上问大姐，觉得上帝给她的最好的礼物是什么。她仔细想了想竟然说，秋天。。。。。。。。。。。。和姐姐分别各自回忆了各自大学时候的若干片段。能回忆起来的片段当然都是很美好的样子。或者是真的很美好的样子。但是我们的结论，到底也还是，我们大学时候的主要特征，还是虚伪。不能面对自己啊。心里是有很多欲求的，可是都是被自己假装成别的拿出来。有时候又不肯拿出来，很高慢的样子。可是心里一直很急，一直一直很急。急得具体是在急什么都不知道了。虚伪的结果是荒废。读那破书读出毛病来了2004年7月28日我跟我姐说我要挂电话整理人生去了。我姐爆笑，抓住我说，整理人生这个事情，怎么做？把电脑电视都关了，在床上瞪眼睛干躺。然后想一下自己在宇宙中的位置，在时间中的位置，在自己的生命曲线中的位置，在这个曲线上的这个点的各种参数，这些参数的实际意义这条曲线的美感孤独感；。。。。。。。最后想一下晚饭吃什么的问题。想好之后，执行它。

——刘天昭《出神》

昨天晚上，他翻啊翻，静下来我以为睡着了，扭头看是坐起来了迎着屋里不知道哪来的一点微光应该是非常困了，跟睡着了差不多但是那眼睛亮着不动，也有点像出神像泥土里的种子。一会儿就躺下了真的睡着了。他的秘密，他的孤独落在我的心里。睡着了的小胖孩子多么可爱啊。我的小胖孩子多么可爱，他将与我疏远，隔膜，我将要老去。但是我啊，何尝不是一直带着我的秘密，我的孤独。谁也不要愧疚。

——刘天昭《变得厉害》

多么可爱啊。我的小胖孩子多么可爱,他将与我疏远,隔膜,我将要老去。但是我啊,何尝不是一直带着我的秘密,我的孤独。谁也不要愧疚。

——刘天昭《变得厉害》

不应该没想到，衰老的感觉是磅礴的。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。秋天偶尔回暖反复，不停留。才相信了这就算是成熟，转眼便是不用质疑不可回避的衰老，没有界限。除了身体上的变化，也许是因为身体上的变化，也许是长期体力劳动和充塞的琐事同时改变了身体和心灵，心灵不知何时割断了绳索，也许是获得了解放一不怎么记得过去的自己了，不想连也连不上了。远的近的事情都记不清，有时候娓娓而谈，同时疑心是叙事的程序自动造假，非常偶尔往事忽然真切，压迫我心，也还是隔着大河，茫茫另一岸。是全新的孤独，全新的“我是谁”，又用不上这个“新”字，因为没有参照，黑夜独坐，时间空间都变成存疑的设置。

——刘天昭《变得厉害》

退役我在地铁上闭着眼真心实意想睡一会儿我知道你此刻目光明亮正在检阅每一位旅人他们鞋上的尘土凝聚你胸中的雨云化为海水，热泪和星辰你擦亮你的羞耻你溶解你的孤独你看不见我爱你啊亲爱的小兵我爱你如气球圆满我爱我如果籽结实我爱你怜悯我，还希望我知道我知道。你不必明白我要去睡一会儿站岗的人得到月亮2015/9/25

——刘天昭《竟然是真的》

在自己的头脑中打游戏不肯结束，跟泡在网吧里不出来的那些孩子有什么区别呢一一都是逃避。游戏有秩序，能自洽，所谓思考其实也是这样吧。逻辑有强劲的美，那形式内嵌的生长力对人的控制几乎是压倒性的一一让你以为自己是对的。但是外在世界凭什么要与它吻合？人际世界不是星际宇宙。在人类的时间尺度中，星际宇宙几乎是停滞、几乎是永恒着、等待人们笨拙的认知一点一点发现、发展、核对、纠错、趋向“准确”。但是变动的人类社会怎么可能被捕捉！到处是自相矛盾，粗糙偏差，又全不当一回事，自顾向前，好像一切繁荣的能量都来自精神分裂（核裂变？），好像唯有放弃对一致性的追求才能敞开心胸“客观地”看见它自然的面貌！到底有没有一个全知的意识，它真的知道历史的终点么。人的意识不应该是那全知的零星碎片么。是全息同构，还是盲人摸象一一也许象并不存在！对于所有的碎片意识来说，“象”并不是所有全部切整体的“存在”！而是对它的意识！“象”就是“神”。如果没有神，人摸象也就不能成立！每个人的认知都是在自己的碎片经验中磨合成长起来的所以认知与认知对象本来是一体？啊多么孤独！又是多么虚妄！一切错误都是动态的一部分、无限容错、等于噬了对错真假、我到底在挣扎什么、如果宇宙是无意识的人的意识当然是个可笑的自欺和美梦！天啊人类这样摸黑乱撞到底要往哪里去啊！我这样抱住自己不放到底会被带到哪里去？

——刘天昭《无中生有》

三娜并不觉得黄清芬儿凄惨。她设想那孤独里有紧固的力量。如果是文艺作品，她早晚要在她那小屋子里做出一点癫狂的事，以揭示出之前一切温馨喜悦的场面都是吃力的自欺。但是三娜不信任文艺作品，它们只挑选震动的故事。现实也许非常松弛，她不久遇上什么人过些年那个男的死了，或者有一天忽然拿了她的钱跑了，她还是一个人过，还是给自己烧土豆吃一一怎么还是像个电影，想象力也逃不出这些格式。

——刘天昭《无中生有》

“婚姻最后转化成深厚友谊，但没有欲望，某种意义上爱也消失了。友谊与爱不是一回事。这个故事从里尔克写给妻子的一封信里面的话展开。里尔克很早就和妻子分手，再也未见。这句话是：切记，美好的婚姻中，一方会慈爱地守护着另一方的孤独。”

——安妮宝贝《清冽的内在》

即便我觉得人的一生，从年轻到年老，要体验千般万般滋味，去克服内心变幻起伏、迷惘、哀伤与不时生起的那种严酷的孤独…不管如何，经历一路前行，我从不觉得人生无意义。需要去等待与静观发生之事在日后将会呈现的深远含义。那等同于对自己的生命有一种相信。

——安妮宝贝《清冽的内在》

切记，美好的婚姻中，一方会慈爱地守护着另一方的孤独。

——安妮宝贝《清冽的内在》

有人跑到天涯海角，看尽世间绝美之景，却对我说仍没有放下心中失落的恋情。我对恋情这个话题毫无共鸣，只是说，恋爱什么都是浮云。孤独需要自己去克服。

——安妮宝贝《清冽的内在》

不觉得自己厌人，但常有交际无力感，即在大部分关系里得不到深刻满足。很像获得极致体验后的空虚。只是很清楚，在人的身上得到乐趣很难。人的孤独是宿命，除非愿意采取措施去改变它。对照现在，我的孤独感不增不减。十二岁时感觉到强烈的孤独，二十几岁如此，以后一直如此，现在也是同等。·恋爱、各种情感关系，戏剧一幕幕此起彼伏。只有孤独是一座永恒的舞台。

——安妮宝贝《清冽的内在》

身边能听说的混得很好的非投胎类，似乎都不带有正面激励色彩。虽然感动常不在，但好在一些念想就像一张防坠网。我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。这个世界上没有第三者，现实是最大的第三者。看着窗外的天大地大，都和他们没有关系。需要真相，还是需要符合需要的真相。所谓艺术，总是更加宽容。我们的生活依然像跳楼一样往下延续，他是最先接触到地面的人。所有的力量只能决定我们在空中的姿态，成功失败就是好看难看的区别，新生活只是将朝着地的脸仰望向天空。无论你喜欢光明大道还是旁门左道，要记得在走的时候，你的人是要站直的。

——韩寒《青春》

我其实不喜欢理想这个词，因为这个词现在更多地变成了商家用来包装自己人文关怀的空词。好似一两个广告就能使年轻人内心激荡，好似每个人都必须得有攀登珠穆朗玛、征服撒哈拉的一些小九九，否则就是迷茫和麻木。其实根本不是这样，一张机票就能搞定的事情，准确地说应该叫旅行计划。而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。

——韩寒《青春》

而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。

——韩寒《青春》

而理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺表达。所以，我从来不觉得强调理想是救赎青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么方向，什么理想，什么希望，都不需要。就像每一个时代里的人都觉得自己没有赶上一个好的时代一样。这里没有末路，你从不曾孤独。

——韩寒《青春》

这里没有末路，你从不曾孤独

——韩寒《青春》

多年来，一直有语言学家试图像识别男同性恋者声音那样辨别女同性恋者声音的特点，但他们没找到多少线索。我说的“没找到多少”其实是“什么都没找到”。1997年，斯坦福大学的音系学家阿诺德·兹维基（Arnold Zwicky）提出，我们能感觉到并不存在某种“女同性恋语言风格”，可能是因为当男同性恋者使用众所周知的“声音”时一不管他们是否意识到这一点一他们是在发出渴望脱离常规的异性恋男性气质的信号。而女同性恋者通常更认同，而非反抗自己所属的性别群体，所以她们不需要刻意将自己与异性恋女性区分开来。在兹维基看来，女同性恋者首先是女性，其次才是女同性恋者，而男同性恋者则相反。女同性恋者有如此强大的性别团结意识（废话，女人是最棒的），我非常喜欢这个想法。然而，“为什么没有与男同性恋声音相对应的女同性恋声音”首先就不是一个正确的问题。因为这个问题是把男同性恋者的经验作为标准来衡量女同性恋者的经验，而不是把女同性恋者的经验视为独立存在的东西。任何社会群体的语言都是其历史经历的直接产物。男同性考和女同性恋者并没有相似的历史经历，他们的语言特征必然不河能相同。看看这两个群体在煤体中的形象演变获知道了：多么令人震惊，美国电视和电影中从来不曾有过女同性恋者角色。直到最近才出现一些。而她们终于登上银幕时，角色形象却并不是正面的。最早的女同性恋情节出现在1961年的电影《双妹怨》（The Children'sHour）中，该电影讲述的是一个心怀不满的寄宿女校学生恶意诽谤她的两个女校长在谈恋爱，最终毁掉了二人的个人和职业声誉。这部电影并没有特别评论女同性恋者的言语特点，但它确实把女同性恋者的生活描绘得阴暗、孤独，并且会摧毁事业。那么，一个更好的问题——也是兹维基似乎要回答的问题——就是为什么男同性恋者采用了属于女性刻板印象的语言特点，而女同性恋者并没有采纳男性的言语风格呢...

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

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