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关于"自由"的句子：

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我非常理解，有的时候你觉得买书麻烦，有的时候你觉得看书花钱，所以你去百度文库，就好比我也看盗版碟，也在百度MP3里下载音乐一样。但是我很清楚，自己的行为是错的，虽然错不大，但是一定不能为我自己的错去寻找正当性，更不能反过来去侮辱那些为自己的版权维权的人。百度宣称，互联网的精神是免费和共享。对于这点，我不这么认为。我认为，互联网的精神是自由与传播。共享应该是我把我家的东西端出来，你把你家的东西端出来，然后放在一起大家各取所需。但问题是，现在你是把别人家的东西端出来，然后共享掉。这就是百度所谓的免费和共享。

——韩寒《青春》

<谷歌和百度还是有区别的，谷歌要脸，所以大家都想冲上去撕破它的脸皮；百度不要脸，大家一看没脸可撕，就四散了。互联网的精神是自由和传播，并不是免费和共享。共享应该是我把我家里的东西端出来，你把你家里的东西端出来，然后放在一起大家各取所需。但问题是，现在你把别人家的东西端出来，然后共享掉。

——韩寒《青春》

中国有两亿线民，谷歌如果问大家是不是想看到不被审核以后的搜索内容，我想应该有两亿减去网丄络评`论员人数都会答应，当然，这就像买菜，你多给人家一点人家总是乐意的。但是如果百度给每个线民十块钱人民币，说只要下载了百度新开发的遮罩谷歌搜索的流览器，并且使用我的不光完全遵守而且超额遵守中国“法律法规”的搜寻引擎作为唯一指定搜寻引擎，你们就可以得到这个钱，估计得有一大半人变节。中国人追求那些危险的普世价值麼？中国人追求的，但中国人是顺便追求，追求那些东西在很多人心中的价值未必有追求新开盘的一个楼盘或者追求一点网路游戏中的装备那麼高，因为大家的生活压力都这麼大，理想都没有，混口饭吃就行了，你跪着吃和站这吃有什麼区别呢。谷歌可能高估了自由，真相，公正，叉叉等东西在中国很大一部分线民心目中的价值，这些都没有路上捡到一百块钱实在。

——韩寒《青春》

当然，实际上在这个国家，没有人可以强迫任何人说特定的话，政治正确根本不会危及我们的言论自由。它唯一真正威胁到的是这样一种观点，即我们的用词是可以与政治分离开来的，也就是说我们选择的沟通方式并不能代表我们内心深处是什么样的人。作为说美国英语的人，我们完全可以自由地使用任何我们想使用的语言，但是我们只需要知道，我们的话语在某种程度上的确揭示了我们的社会和道德信仰。所以如果有人说“commedienne'”而不是“comic'”，或者用“she”来代表法拉利汽车，并因此招致批评，不是因为他们表露了赤裸裸的性别歧视，而是因为他们的用词说明了他们对性别平等的漠视。政治正确让一些人感到恼火之处，并不在于这些人不能再使用某些特定的词语，而是在于这些人不再被允许选择漠视政治的中间立场了。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

加州大学圣巴巴拉分校的语言学家拉尔·齐曼（Lal Zimman）告诉我，我们文化中最大的误区之一，就是认为语言的作用远不如其他更具体的自由实现形式和压迫手段那么大，如同那句老话所说，棍棒和石头能打断你的骨头，但是言语永远伤不到你。“人们需要明白语言本身就是一种手段，它可以使人受到伤害、感到欢欣鼓舞，也能使人得到重视和尊重。这真的非常重要。”齐曼说道。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

他向来只是个怀揣着一盒番茄罐头的流浪汉，无业游民，马路骑士，潦倒汉。这颗自由的灵魂许多次在闷罐车里观赏流星划过夜空。他对国家现状的看法取决于他在人行道上捡到的烟蒂的大小他呼吸过从亚拉巴马州到俄勒冈州的新鲜空气。他什么都见过，什么都做过，他不属于任何人。一个流浪汉，一个酒鬼，多一个不多，少一个不少。他，霉运连连的吉姆·斯莫金·菲利普斯，只爱过一个女人，他一生都忠实于她。是的，他在肮脏的旅馆、树林、铁路站场跟很多可怜的女人鬼混过，但是他绝不会爱上她们。他心里始终只有一个女人。他从第一眼看到她穿着圆点蝉翼纱连衣裙站在咖啡馆里就爱上了她，从此矢志不渝。他生了病，在某家酒吧后面的小巷里呕吐，或者半死不活地躺在廉价客栈里，周围环绕着身上长着烂疮的男人，他们发酒疯，大呼小叫地扑打想象中的蚊虫鼠蚁，这时候他想她、念她、爱她。有些夜晚，冰冷的冬雨兜头浇下，他无处躲避，除了一顶薄帽和一双又湿又硬的皮鞋，他身无长物，这时候他想她、念她、爱她。还有那次，他流落到退伍兵医院，切掉一只肺；他被狗撕咬掉半条腿；圣诞节前夜，他坐在旧金山的救世军商店里，陌生人拍了拍他的后背，送给他一包香烟和一只脱水火鸡当晚餐。

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

她会在动手前把枪在冰箱里冷藏数个小时，当子弹击中她的脑袋时，她会感到冷酷冰爽。她似乎感觉到冰冷的子弹穿透滚烫、混乱的大脑，把痛苦一劳永逸地冰封。枪声将是她在世间听到的最后的声音。然后……一切归于空无。也许万籁无声，只有鸟儿在清澈凉爽的半空中飞翔。在离地很远的高空。有甜美纯净的自由气息。

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

“我没开过车……大半辈子没法来去自由。总是待在离家不远的地方。总是得等人家来接我去逛商店、看医生、上教堂。几年前我还能坐电车去伯明翰，如今电车已经停运很久了。要是能回到过去，我唯一要做的不一样的事情就是拿到驾照。

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

“我知道凡事都有利弊，”伊夫琳说，“但不知怎的，我还是忍不住羡慕他们。我真希望像他们那样自由奔放。”“哎呀，这我就不懂了，”特雷德古德太太说，“我只盼着吃一顿烤肉，一块馅饼，就会很高兴。”

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

他向来只是个怀揣着一盒番茄罐头的流浪汉，无业游民，马路骑士，潦倒汉。这颗自由的灵魂许多次在闷罐车里观赏流星划过夜空。他对国家现状的看法取决于他在人行道上捡到的烟蒂的大小。他呼吸过从亚拉巴马州到俄勒冈州的新鲜空气。他什么都见过，什么都做过，他不属于任何人。一个流浪汉，一个酒鬼，多一个不多，少一个不少。他，霉运连连的吉姆·斯莫金·菲利普斯，只爱过一个女人，他一生都忠实于她。

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

“如果你把一只野物关在笼子里，它一定会死去；如果你让它自由奔跑，十有八九它会归巢。”

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

她竟然想好了用什么方法自杀。用一颗银白色的子弹。圆润光滑，像一杯冰凉的蓝色马提尼酒。她会在动手前把枪在冰箱里冷藏数个小时，当子弹击中她的脑袋时，她会感到冷酷冰爽。她似乎感觉到冰冷的子弹穿透滚烫、混乱的大脑，把痛苦一劳永逸地冰封。枪声将是她在世间听到的最后的声音。然后……一切归于空无。也许万籁无声，只有鸟儿在清澈凉爽的半空中飞翔。在离地很远的高空。有甜美纯净的自由气息。不，她害怕的不是死亡，而是她的生活，它日复一日地让她回想起那间灰扑扑的重症监护候诊室。

——范妮·弗拉格《油炸绿番茄》

这些事实，由于我们认为没有必要，或者由于我们缺乏勇气，由于盲目和知识偏见的蒙蔽，使我们视而不见。比如总是找借口，说什么你是孤身一人呀，无论你做什么都是单枪匹马呀之类。其实这是一种有利条件，没有什么不好。是的，不能否认，这会给人带来一种痛苦和沉重的负担。但这也有它的好处，因为这是人类斗争的唯一方式，是坚信自由，使世界变得更为美好、更为理性、更容易让人接受的唯一途径。因为世界不是一个抽象的概念，世界是具体的我，具体的你，具体的他。如果我不能改变，你不能改变，他不能改变，每个个体不能独立地、个别地、自发地发生改变，那一切都不能改变，我们仍然是奴隶。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

你翻开柏拉图著作其中的一页，开始朗读起来：“如果一个渴望自由美酒的民族拥有一伙蹩脚斟酒的领导人，人们想要多少他们就斟多少，直至把整个民族灌醉，那接下来就会发生这样的事情：当统治者拒绝满足他们提出的愈来愈多的要求时，他们就会宣布他为恶棍，并指责他想剥夺自由。我们也会发现这样的现象，如果一个人对他的上司表现得唯唯诺诺，他就会被认为是一个没有个性的人，一个奴隶。如果胆怯的父亲对他的儿子同样胆怯，那儿子对他的父母就不会有任何惧怕和敬重。如果师傅不敢训斥徒弟，并一味地取悦他们，那徒弟就会嘲笑师傅，并要求和长辈享有同等的权利与待遇。而长辈为了不显得过分严厉，就会顺从年轻人。这样一来，公民的灵魂就会极端痛苦，只要出现顺从的情况，大多数人就会义愤填膺，拒绝服从。到头来，所有人都会无视成文或不成文的法律，对任何东西都不关心，都不尊重。在这种放任自流的局面中，暴政就会埋下它的种子，并开花结果。实际上，所有过分的做法都会导向它的反面。就像季节的交替，植物的生长，物体的运动，都是这样，国家的政权更是如此。”

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

人们并不了解你的情况，关于你受折磨的传闻也从未超出过宪兵司令部的范围。他们对你的了解无非是：一个令人恐惧的无名之辈、唯利之徒，一个为了捞点钱而铤而走险的普通罪犯。这些情况是由当局控制的新闻界提供的，它们的作者是一批可耻的御用文人。在民主制度下，这批人把自己装扮成讴歌勇敢与自由的大师，但一旦出现独裁，顷刻之间，他们就会像妓女一样与之同床共眠，同喜共欢。为了讨好独裁政权，并为之效力，他们可以污蔑之前他们赞美的人，可以吹捧之前他们厌恶的人。他们甚至乐意去描述发生在威尼斯广场上的那次墨索里尼的盛大集会。当恐怖时期过去，民主制度恢复时，他们又重新开始一切，毫无羞耻，对他们来说，仿佛什么也没有发生，因为人们需要他们，就如同人们需要鞋匠、掘墓人、妓女一样。新的主子们如果没有一个顺从的、卑怯的新闻界又怎么行呢？那些善于颐指气使、发誓许愿、讹诈恫吓的巫医要是没有它又怎能干得成事呢？八年后，在你离开人世之时，他们也赞美你，在他们的报纸上把你描绘成永垂不朽的人。可现在他们却肆无忌惮地侮辱你。很明显，他们不愿冒任何未来的风险——

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

他们无视你说的话，你对他们说：“你们不要受教条、制服、主义的束缚，不要被那些对你们颐指气使、发誓许愿、恫吓讹诈的家伙所迷惑，不要上那些想用新主子来代替旧主子的人的当。上帝啊，你们不是羔羊，不应该在别人罪恶的保护伞下寻求栖身之所。你们起来战斗吧，请用你们自己的头脑来思考吧，要记住每个人都是特定的人，都有一定的价值，都是一个珍贵的个体、不可替代的存在，应该对自己负责，成为自己命运的主宰，自己的创造者。你们应该捍卫你们的‘自我’，它是全部自由的核心，自由是一种义务，是一种先于权利的义务。”现在他们倒是愿意听你说了，可是你已不在人间。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

一道深渊横亘在你面前，它是那么宽，那么深，那么空，你一看见它就觉得恶心，真想吐。着深远就是空间，广阔无垠的空间。在墓穴中，你已经忘记什么是空间，广阔无垠的空间了。它是一种可怕的东西，因为它像一种并不存在的东西。没有墙来围住它，没有天花板来遮掩它，没有门把它关在里面，没有锁，没有门闩！想一片神秘、阴森的海洋环绕在你周围，展开在你面前。唯一基准是打底，那偶有草丛或树林点缀其中的大地，下有沟壑、上游山冈的大地。它阴森恐怖，充满梦魇。但更糟糕的是天空。在墓穴里面，你也忘记了什么是天空。踏实虚空中的虚空，眩晕中的眩晕。踏实如此的蓝，不，是如此的黄，如此的白。是如此的邪乎…………因为你看到深渊时所感受到的那种迷惘此刻已转化成了一种明确的预感，一种警觉：自由对你来说将意味着另一种痛苦，另一种折磨。这就是第二天我终于与之相见的那个男人。我们的相见就像在同一条轨道上相对行驶的两列火车相撞在一起一样。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

这是一个单打独斗、孤身搏击、遭迫害、受欺凌、不被人们理解的英雄的故事。这是一个拒绝向任何教会、恐吓、潮流、思想教条和所谓的绝对原则妥协的人的故事。这是一个渴望自由的男人的故事。这是一个不随波逐流、不听天由命、有独立思想的，并因此被人杀害的男子汉的悲剧故事。当没有指针的时钟指明我记忆中的道路时，长眠地下的你就是我唯一可以倾诉衷肠的人，是这个世界上我唯一可以与之对话的人。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

因为某些独裁政权并不是偶然或任意出现的，它们总是先前的那个政治集团结出的果实，是这个集团的盲目性、无能为力、不负责任、谎言、虚伪结出的恶果。在那些自以为能够通过扼杀自由来纠正上述弊端的人中，不仅有像帕帕多普洛斯这样的人，而且有像约安阿迪斯这样满怀信念的人。的确，由于狂热和糊涂，他们甚至无法意识到他们只不过成了他们意欲要去推翻的那个政权的工具。是的，即使怀有真实的信念，也是工具。

——奥里亚娜·法拉奇《男人》

凡有思考，便有选择；凡有选择，便存在自由。如果说有害怕，也是害怕身体不曾衰弱，因为若想永不衰老，就意味着我们将在年轻时死去。地球得以延续的唯一方式就是把你吐出来，吐向空中，吐到大气层的另一边，吐到一个你无法想象的世界。而不久之后，那个世界会以同样的方式，再把你吐向另一个地方……我一直对尊严格外执着，我曾认为最重要的是活得有尊严，但现在我发现，有比活得有尊严更困难、更重要的事情，那就是带着尊严死去。对于我们来说，这才是真正的考验。（每个人都要学习有关死亡的课题）

——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》

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