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关于"自由"的句子：

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说话的祖母、大声笑的祖母、打花牌时的祖母、坐上面包车去帮工的祖母、坐在亭子里听朋友们说话的祖母、拉着拖车上坡的祖母，偶尔拿出放大镜读东西的祖母……在所有这些形象中，我的脑海里总是最先浮现出祖母坐在餐椅上，一只手放在杯子上，看起来好像在出神的样子。有时候祖母明明和我在一起，却似乎忘了自己身在这里有时几秒钟，有时一两分钟，祖母好像总会离开所坐的位置，不知其终。每当这时我就一直等着，直到祖母回来。我在等待祖母回来喝下杯中的饮料，感受一下自己所停留的地方。每次这样等待着，祖母就像潜水后浮出水面的自由潜水员一样，慢悠悠地重新回到这里。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

时间不是流逝的江水，而是冻结的江水。时间只是幻想，过去、现在和未来同时存在。他还说，人类的自由意志和选择可能也是一个巨大的幻想。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

我的脑海里总是最先浮现出祖母坐在餐椅上，一只手放在杯子上，看起来好像在出神的样子。有时候祖母明明和我在一起，却似乎忘了自己身在这里。有时几秒钟，有时一两分钟，祖母好像总会离开所坐的位置，不知其终。每当这时我就一直等着，直到祖母回来。我在等待祖母回来喝下杯中的饮料，感受一下自己所停留的地方。每次这样等待着，祖母就像潜水后浮出水面的自由潜水员一样，慢悠悠地重新回到这里。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

“你看，简直一模一样啊！”我经常想起新雨大婶对金喜子博士说过的话——尽可能地走远一些。这句话指的绝不仅仅是物理上的距离，大婶一定是希望自己的女儿能去另一个维度的世界。她希望在自己所感受到的现实重力无法起作用的地方，女儿能够变得更加轻松，更加自由。我久久地思考着她的这份心意。发射于一九七七年九月的“旅行者一号”是迄今为止离地球最远的探测器。探测器离开地球。以后，于一九七九年三月飞越木星，一九八O年十一月掠过土星，二OO四年十二月抵达太阳系的边缘一日鞘，二O一二年，它离开太阳系进入星际空间。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

我经常想起新雨大婶对金喜子博士说过的话—— 尽可能地走远一些。这句话指的绝不仅仅是物理上的距离，大婶一定是希望自已的女儿能去另一个维度的世界。她希望在自己所感受到的现实重力无法起作用的地方，女儿能够变得更加轻松，更加自由。我久久地思考着她的这份心意。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

学习的时候最自由和自在。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

余光要非常疲惫，非常不自由要用掉主要的几乎是全部的力气才能完全无辜地，完全被动地完全是被赐福的在余光中看见，细草在初秋的风中轻轻摇动。过去很久、也许有半秒才在心里看见，心里微微颤了一下。 2021/9/17

——刘天昭《变得厉害》

要非常疲惫，非常不自由要用掉主要的几乎是全部的力气才能完全无辜地，完全被动地完全是被赐福的在余光中看见，细草在初秋的风中轻轻摇动。过去很久、也许有半秒才在心里看见，心里微微颤了一下。 2021/9/17

——刘天昭《变得厉害》

这样出入自由，仿佛感觉本身也是可以选择的，不能依靠。好像所有的经验都在重复中被压缩了，中心腾出一块空地越来越大，准备好了意志登场，呼之欲出。没有意志是不行的。

——刘天昭《无中生有》

我们拥有这样的仪表一一健康自然，整洁朴素，举止端庄，谈吐清新，落落大方；我们拥有这样的头脑一一科学正确的世界观，清晰自觉的自我意识，健全开放的知识结构，灵活有效的学习方式，自由活跃的创造精神；我们拥有这样的心灵一一真诚善良，宽容博爱，个性求实，勇敢自信。”

——刘天昭《无中生有》

其实她经常以为自己并不是一个人，甚至人生也是表演。她只认同那飘荡的无我的审视的目光是自我，它是自由的，因为自由所以能够自洁。但是这个“我”根本无法接受去农村调查这件事，这个“我”根本想要逃避一切与人打交道现出原形的行为、一切表演。只是这个观众已经把已有的剧情和角色反复咀嚼到毫无味道，她要求她把自己扔出去以便获得新的体验以便有新的启发但是她已经摆脱不了那目光了

——刘天昭《无中生有》

——有这么寂寞么？本来不觉得，描述出来怎么就显得非常可怜。顶多算是多情？对偶然、相遇、远方多情？听起来也还是差不多， so desperate。为什么此事一经说出就变得不同？我说谎了么？在可查的范围内并没有。三娜模糊预感到这里有什么东西，经常遇到又总是视而不见也许很重要。站起来，离开电脑桌，茫然走到门口，又站住，因为有意识地想要集中注意力思考而彻底僵住，“能量都被意识本身吸收了”，造出这句以后，思维渐渐松动自由，不知不觉走到书房，又走回来，仰倒在床上，期间飞速地想到：是反观这个动作本身带来差别，是观看者和当事人的感受差异，观看者代入此时此地的自己去体会彼时彼地的当事人，并不能真正获得当事人在现场处境中的全部身体反应，比如观看比分胶着的体育比赛，在制胜时刻观众差不多总要关电视走开，但是显然多数时候运动员依然可以继续比赛，有时甚至可以超水平发挥。与此相似的是，人们总是在预想甚至回顾一件可怕的事的时候达到恐惧的高峰。少数那些在事故现场吓僵的人，是自我意识太强的缘故么？是自我观看的恐惧压倒了身体神秘的应激反应么？所以自我意识与儒弱强烈正相关？这里分辨得出因果么？——她高兴地、几乎是侥幸地停了下来，明白这些都不是她最初模糊感觉到的那个东西，她并不是要陷入对意识本身的好奇心、这探索也重复过千百次了，她感觉到但是总是滑过去、这次应该正视并且记住的，不过是一个简单的结论：她常常启动的“代入体验”“感同身受”，并不能完全当真。要在多大程度上当真呢？而且除此以外要如何了解另外一个人呢？

——刘天昭《无中生有》

坚强也许是可能的，不就是一承担自我。这四个字简直有语病，但是展开说起来就不像一个答案了：承担自我的渺小和局限，承担自我与“客观”的偏差甚至对立，承担真实的唯一性和不自由，承担无意义，承担他人即地狱自己亦是他人的地狱......

——刘天昭《无中生有》

三娜说，有一个对民主的反驳我觉得特别犀利，它说即使在民主制度比较完善的国家，人类生活在其中的大部分机构也都是威权或半威权式的，比如家庭、学校、科层制的公司和行政机构在这样的安排下，个人对于有威权性质的体制其实是相当适应的，人人生而向往自由平等可能并不是事实。

——刘天昭《无中生有》

真实是坚硬不自由的。

——刘天昭《无中生有》

黄昏把剩余的馒头、米饭、肉端一盘出去喂食。也不知道哪些来过，吃得干干净净。没有剩余。动物和人有点不一样，它们不浪费、不贪心、不粘馋、不等待。这是我喜欢的一种方式。我们几乎不看到彼此。人与人之间也需要一个妥当的距离，切忌用力过度相逼太近。自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。

——安妮宝贝《清冽的内在》

自由与宁静是送给彼此最好的礼物，善待是首要。其他不过都是自我的心理投射物。

——安妮宝贝《清冽的内在》

跑到天边但心仍在受苦及自缚，以及不离方寸之间但心里知道什么是自由，谁走得更远。

——安妮宝贝《清冽的内在》

如果没有被迫调养身体的一个阶段，我曾是个充满蛮力与激情的人，不知道危险的边界。曾经我是这样的一个人。现在，更强的力量来让我学习平衡。年轻的时候多受精神与情感之苦，逐渐年长，这些苦会减轻，获得一定的内心自由。但肉身老去及身语意的累积之苦会慢慢浮现。轮回世间终究是苦。只是，受苦不应使人软弱或被击垮，更不能使人堕落。而是在受苦中获得净化。

——安妮宝贝《清冽的内在》

对她说，你的任何选择都有自由，妈妈只有一个期望，就是你做的一切选择，都建立在一个完整而有深度的个人整体性之上。要发展这种力量。你的才华与品格能够利益自己与他人。其他怎么样选择，是否结婚生子喜欢什么样的人，都是无所谓的。

——安妮宝贝《清冽的内在》

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