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共发布728个句子：

有些秘密使命，注定要孤独地完成；而那必要的忠诚也注定要用怀疑来掩护。

——孙甘露《千里江山图》

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你总是一个劲地往前走，不喜欢往回看。因为不喜欢回望，所以你更加要求自己一个劲地往前走。…有人因为被人爱而变得幸福，有人因为被人爱而变得痛苦。…你是只老鼠。现在你就待在谷仓里。但你还是吃不到谷子。因为每一粒谷子都被涂着一层对付你牙齿的保护层。—这就是密码。…世上的所有秘密都在梦里。

——麦家《解密》

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谨慎和胆怯，眼冷漠和郁闷一样，看起来有点相似骨子里却有云泥之别。

——麦家《暗算》

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当时我的感觉啊，就像在沙漠中涉了很久，浑身的血液、哪怕是头发尖尖的那一点水分，都被沙漠里的热风干了。可就在我们心力交瘁，或者是说我们自感生命快到尽头的时刻，却突然看见汪蓝幽幽的清泉，那潮湿滋润的水汽迎面扑来，又舒爽又透、让我们都禁不住打了个惊喜而又愉快的寒噤。

——麦家《暗算》

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后来，我回到701，在一个深夜，悄悄摸到树林里，把小雨的骨灰盒埋在黄依依的墓旁。我也不知道我为什幺要这样做，我只感到她们两人应该在一起。都是一条战线的姐妹，没什幺不合适的，更何况两个都是寂寞的灵魂，在阴间有了伴，或许就不再寂寞了吧？坦率地说，此后的半生岁月，我都只为我的职业活着，我没了感情，没了灵魂，我的感情和灵魂，都在那个春天里彻底死了。

——麦家《暗算》

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小说这东西并不是只有高尚的文化，有时从负面和肮脏的情感中也能诞生出杰作。

——叶真中显《恶女的告白》

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「不过，一星期后的天气预报就很难预测了。一年后的那就跟占卜似的，就算说中了也跟算卦一个道理。不光是天气预报，股价啊，赛马啊，职业棒球的获胜球队啊，关于未来的所有一切，哪怕你用再怎幺高等的数学也不可能准确预测。这就是赌博。但还有些预测是能够做到准确，并且时间跨度再大也能保证结果的稳定。其中之一就是——」这位擅长数学的助理检察官顿了一顿，随后又继续未完的话，「人口。人口的预测哪怕是十年、二十年，也几乎不会有太大偏差。现在说的什幺老龄化，这种事早在二十年前，不，或许更久之前，人们应该就已经知道了。」

——叶真中显《死亡护理师》

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人连自己的事情都搞不懂，何况其他人的呢？不对，‘想了解别人’这种行为本身就很蠢。人只是一种自然现象，没有道理可言。

——叶真中显《绝叫》

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为母则强，单亲妈妈很少跷班，工作也很卖力，店家最喜欢这种

——叶真中显《绝叫》

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想去东京的心情逐消退，变得小到看不见。虽说是现实使然，不过当时你以为自己已经放弃去东京逐梦，选择向现实妥协。你只是尚未察觉。这个世界不像歌曲和戏剧所描写的那样，存在着“梦想或现实”的分法。放弃当歌手，不代表就能得到安稳的生活。“脚踏实地”没有用，因为地面下的泥土松散易碎，谁能保证下一秒会不会跌倒？我们无法选择自己的人生。没人希望坏事发生，但它有时就是会发生。

——叶真中显《绝叫》

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如果这世上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表哪个选项都没有差别，因此选择范围无限大？“就是自由”……人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。“…………人不是通过战斗争取自由，二是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由的活下去，自由死亡，自由选择，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的世界，可你拥有无限的选择。”

——叶真中显《绝叫》

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面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。”

——叶真中显《绝叫》

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他告诉我，像我这种被遗弃的人民如果只是安于现状等死，就是中了那些人的计啊。　　没错，在那之前，我从来没想过自己是被社会遗弃的，听到的时候觉得很新鲜，心情也变得轻松多了……　　神代先生最后说了这些话，每一句都我记得一清二楚：　　“唉，撇开那些大道理，我就是不想看你白白送死◊我们才刚认识，如果立刻就要说再见，未免太感伤了。活下去，重新做人吧。”

——叶真中显《绝叫》

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对于一个国家来说，“政体能力”，也就是维护政治秩序和治理的能力，要比民主还是非民主的“政体类型”更为重要。民主解决的是政体的合法性问题，这不能替代政体的能力。

——刘擎《做一个清醒的现代人》

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那幺，我们的“白我”是从哪里来的？我们的道德和价省标准又来自问处爬2奈勒的回答是：来自我们和他人的对话，以及对话中的反见。我无法牵单依锦自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系和反思中塑造的。在这里，泰勒提出了一个认知转变：要把本真性和“唯我论”之间的虚假联系一刀劈开。追求自主性，追求独特的自我，并不需要接受“唯我论”，而且恰恰应当拒绝“唯我论”。泰勒举了一个例子：有个人宣称自己非常独特，因为他的头发正好是3732根！谁会赞叹这种独特性吗？不会的，这反而会让人觉得可笑。因为这种“独特性”完全不足挂齿。相反，一个人如果有钢琴演奏才华，或者能表达深刻的哲学思想，或者总是真诚友善地待人接物…那幺我们会认为这些独特性是有价值的。为什幺这两种“独特性”会让人感到这幺大的差别呢？泰勒解释说，一件事精是否重要、是否有意义，需要依据一个背景框架来衡量。这个背景短架，定义了在人类活动最基本的方面，什幺是重要的、什幺是有意义的，并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。你觉得待人友善是特别好的品质，这并不是你内心凭空产生的衡量标准，而是来自你在与他人的交往中感知到的背景框架。可是这个框架由不得我们选择，它是“给定的”，是我们共享的“无可逃离的地平线”。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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