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共发布694个句子：
我认为诗人应该是一个通灵者，使自己成为一个通灵者。必使各种感觉经历长期的、广泛的、有意识的错轨，各种形式的情爱、痛苦和疯狂，诗人才能成为一个通灵者，他寻找自我，并为保存自己的精华而饮尽毒药。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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这时候林祥福看见了布兜，挂在倒地的树枝上，上面是那个空洞的屋顶。林祥福使劲眨了几下眼睛，那个布兜还在那里，一阵风吹来，几根残留在屋顶的茅草吹起后，从布兜上面飘过。林祥福紧张地笑了笑，像是征询别人意见似的回头张望一下，然后小心翼将脚插进空洞的屋顶，深一脚浅一脚走到充满希望的树枝前，取下上面的布兜抱到胸前。
——余华《文城》
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李美莲看见窗户上的光芒，又看见光芒从门缝齐刷刷穿透进来仿佛要将屋门锯开，不由惊叫一声，问陈永良那是不是阳光。这时候他们才意识到屋外已是人声鼎沸，陈永良打开屋门，旭日的光芒像浪涛一样迎面打来。
——余华《文城》
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冒个泡
那么，弗洛伊德式的观点依据客观事实来解释人类心理的所有现象，就仍然是片面的，而且，对于那些胆敢超出它所圈定的界限的观点，它表现出的带有褊狭性的非议和漠视恰好验证了它的局限。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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在东方，富人显示他的社会地位的方式是从不亲自在公共场合露面，除非在两个侍人的搀扶下才这样做。埃庇米修斯为留下这样的印象也摆出了这种姿势。高贵的举止必须同时配合着告诫与道德的说教。并且，当这样做没有奏效时，他人至少也会因自己地位的低下而吓得不知所措。因此，所有目的都在于产生一种印象。有个美国人说过这样的话：“在美国，有两种人能获得成功——能做事的人和能巧妙行骗（bluff）的人。”这意味着，假象往往像实际行动一样地能成功。诸如此类的外倾型偏喜欢以外表来产生效果。内倾型则企图凭力量来做到这一点，为达此目的即使白费力气也在所不惜。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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即使这种概括是以科学精神的方式进行，但我们绝不能忘记，科学并不是生命的结论，它实际上只是心理态度中的一种，只是人类思维形式中的一种形式。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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神话是力比多的象征，它们能描绘出力比多的典型活动。他使用人类学的方法将五彩缤纷的神话故事放在一起进行比较研究，并对它们分析诠释，后来他将这种比较法命名为“放大”。他认为一定存在典型的神话与情结的种族心理发展特征相一致。沿着雅各布·布克哈特的思路，荣格将这种典型神话称为“原始意象”（Urbilder），其中有一种神话被特别赋予核心的地位：英雄的神话。对于荣格而言，英雄神话象征一个人的生命过程，即努力变得独立并摆脱母亲。他把乱伦动机解读为试图返回母亲的身体而获得再生。后来荣格将这本书视为他发现集体无意识的标志，尽管集体无意识这个术语在后来才出现。2
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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你遭受邪恶之苦，因为你秘密地爱着它而不自觉。你想逃离它，你开始痛恨邪恶。而你又通过这憎恨与邪恶连接起来，因为不管你喜爱或是憎恨它，你还是维持在原地。你与邪恶联系在一起。邪恶是要被接受的。我们想要的会留在我们手里，我们不想要的却比我们更强。它把我们卷走，我们不可能阻止它而不伤害我们自己。因为我们的力量还是在于邪恶，所以我们要接纳我们的邪恶，不带爱，不带恨，承认它，承认它的存在和它必然是生命的一部分。这使我们拿走它压倒我们的力量。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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如你所知，我的耐性有虚弱的时候，我甚至试过对自己感到绝望。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那些不理解黑暗的才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗、夜晚、玄妙，你会变得简单。当你在坟墓里做着那几千年的梦时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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他不了解自己的灵魂，又怎么能够将灵魂与人和事区分开呢？他能在欲望那里找到他的灵魂，而不是在欲望的对象上。如果他拥有自己的欲望，而他的欲望没有拥有他，他就能够碰触到自己的灵魂，因为他的欲望是自己灵魂的意象和表现。如果我们能够拥有一件事物的意象，那么我们就拥有了这个事物的一半。意象的世界是整个世界的一半。如果一个人拥有整个世界，却没有拥有世界的意象，那么他就只拥有这个世界的一半，因为他的灵魂是贫瘠的，且一无所有。灵魂的财富以意象的形式存在。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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……我被困在完美的天堂里，但却什么也不能做。我尝到的鲜血又苦又涩，我愿意爸爸彻夜守候，永远不要忘了我，但我也希望他松手，让我就这么成为过去。
——艾丽斯·西伯德《可爱的骨头》
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斐德若的颂辞有三个要点：（一）爱神最古，所以最尊；（二）爱神助人就善避恶，有道德的作用；（三）尊敬爱神的人须全心全意，不惜牺牲性命，才达到爱情的最高理想。他的见解很平凡，文章全是摹仿诡辦派作家的风格，一味掉书袋，盲目信任传统，卖弄修辞的小技术。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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做学问的机会甚多，如果一个人真是一个做学问的材料，他终久总可打出一条路来。如果不是这种材料，天下事可做的甚多，又何必贪读书的虚荣？
——朱光潜《谈修养》
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就表面看，同乡会、同学会、哥老会之类的组织颇可证明中国人能群，但是就事实看，许多不必有的隔阂和斗争，甚至于许多罪恶的行为，都起于这类小组织。
——朱光潜《谈修养》
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