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尼采:不要到处兜售心理学!绝不为了观察而观察!那只会产生一种错误的看法,产生某些“造作的”、故意夸大的东西。只为了想去经历某些事情而去经历,这是不会成功的。在事件发生过程中不能允许向自己看,要那样的话,任何一瞥都将成为“毒眼”。一个天生的心理学家出于本能,不会为了看见什么而去看的。同样道理,一个天生的画家也是一样。他从不模仿大自然作画,他依赖他的本能,依赖他的暗房,来筛选,来表达“情况”“自然”“经历之事”。
——安德烈·纪德
《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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冒个泡
我想在此提一提长久以来一直表达出了人类持久焦虑的问题,我想这并没有怎么偏离我的话题吧。有这样一些问题:“人到底是什么?他是从哪里来的?他要到哪里去?他在诞生之前是什么?他在死亡之后又成为了什么?他要达到什么样的真理?”或者,说得更精确一些:“真理是什么?”但是,自尼采起,从尼采之后,一个新的问题提了出来,那是一个与其他问题迥然不同的问题……与其说,它嫁接在那些问题之上,还不如说,它扰乱了并取代了那些问题;这个问题也包含了他的焦虑,它令尼采焦虑得发狂。这个问题,就是:“人能做什么?一个人能做什么?”这一问题包含着一种可怕的忧虑,即人原本可能是别的东西,原本可能更强,现在也还可以更强,但人可耻地停歇在了第一阶段,丝毫没有考虑到臻于完美。
——安德烈·纪德
《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
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河去了海里,又变成了云雨,重回清静纯洁的启源之地。所以,我们不必随河流去往大海。
——阿来
《蘑菇圈》
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但是今天弥漫的孤独感似乎已和往日有所不同,它更像一种失去了和世界的深度连接和归宿感后的脱嵌与疏离。这首先和现代社会的某些特质有关,随着工业社会的兴起,农民开始脱离乡村与土地,进入都市,最终成为一个个碎片化的“打工人”。他或许也拥有邻居,但不再是传统意义上的乡邻;他或许更容易获得财富,但在人生困顿时,再无法获得宗族的集体支持,也无法感受到乡间神明的冥冥护佑。过去那种融入日常的意义感被单一化的市场逻辑掏空,人被简化为单纯的经济动物,如同马尔库塞所谈到的“单向度的人”。
——成庆
《人生解忧》
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所以,现代的职业人的身份认同的确是自我“执着”的环节之一。当然,在有的环境下,你可以介绍自己的职业,但可能在大部分环境下,我们只需要根据那个环境互相交流自已的兴趣和爱好就足够了。
——成庆
《人生解忧》
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当年我总体上是个很温驯的人,在别人面前很少坚持自己的意见,多数时候都是服从别人的主张。我发现在很多事情上,大多数人都比我更成熟和清醒。在处世这方面,我的家教几乎完全空白。我父母从没教我和人相处和沟通的技巧,以及怎么避免吃亏等。相反,他们对我的教育是假设了这个社会上所有人都和他们一样克制、自觉、服从和无私(这种无私是指从国家和民族的高度看待自身的利益和得失)。然而现实并非如此。后来我才认识到,很多人连换位思考的基本意识都没有。而我当然不喜欢吃亏,我可没有高尚到即使吃亏也还心无怨念。那么要摆脱这种困境,要不我就学会怎么拒绝人,要不就索性疏远所有人。显然对我来说,后一种方法更容易。。。。。。我还很不习惯和人讨价还价,我不喜欢和人讲利益、谈条件。和人谈判给我的感觉近似于有意识地得罪人,而我不喜欢得罪人。可是我也不是真的无所谓个人得失。我的讨好型人格令我不堪与人交往的重负。早年的我在和人交往时经常吃亏,有时确实是由于我蠢笨,还有些时候则因为性格上的弱势。我会故意去吃亏,以证明自己的无私和表里如一。可我实际上不喜欢吃亏,而且吃了亏还要让人觉得我傻或软弱这点令我尤其懊恼和气愤。
——胡安焉
《我比世界晚熟》
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每当有人表扬我时,我会担心他们看走了眼,即事实上我不像他们以为的那么好:我更担心他们下次不再看走眼,也就是终于识破我的“真面目”,意识到我确实不像他们以为的那么好。表扬不能激励我,批评也同样不能,除非这种批评不仅是为了我个人好,而且是指责我损害了别人的利益或辜负了他人的期望。比如我在工作的时候,总是竭尽全力地做到上司的要求,以规避自己因犯错或拖后腿而受到批评,哪怕我做得好也完全没有嘉奖。但我缺少为自己争取的魄力,我不是个好胜心强的人,甚至习惯性地自暴自弃。当有人否定我的时候,那很少能激起我的潜能和斗志,促使我去证明对方是错的,相反倒会令我意志消沉。因此,我在写作上遇到过的最大困难,是如何森得激励和动力。有时候我会问自己,我到底在为谁而写?我看不到他们,他们也看不到我—一假如“他们”确实存在的话。
——胡安焉
《生活在低处》
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后来我才发现,哪怕是二本好书,也不会对所有人都有启发,因为不同的作者彼此间差异太大。至于我怀有的要从阅读中得到启发的这种念头,本身也是一种功利的思想。我还要承认,虽然承认这点会显得我很愚蠢,但这是事实:当年我之所以强迫自己读完买来的书,部分也由于我觉得花钱买来的书假如不通读一遍的话,那花了的钱就相当于浪费了。
——胡安焉
《生活在低处》
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当一个人处在某种困境中,并且清楚无论如何也挣脱不了,这时精神为了避免崩溃,会转而认同这种困境,把这种困境认识为自己主动的追求,以此化解比实际伤害会更早摧毁自己的精神危机。因为心理机制是自发的,它的运作不受理智控制,而更接近于本能反应。或者换一个角度理解,正是因为理智认识到在外部的困境面前,自己已经无能为力,于是它放弃了控制权。
——胡安焉
《生活在低处》
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不想抱怨,就沉默。
——威尔·鲍温
《不抱怨的世界》
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很多人都说她吸毒成瘾好几年了。这样嚼舌根别提多恶毒了。不过话说回来,最糟糕的莫过于这些污言秽语中往往难免有那么一丝真相。
——阿加莎·克里斯蒂
《罗杰疑案》
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“他们在啤酒瓶上找到了她的指纹?”“不,他们没找到,他们只找到了死者的指纹,而且还是伪造的。”“酒瓶里根本就没有毒芹碱,只有酒杯里有。”“那么假如卡罗琳·克雷尔没有下毒,就说明是其他人干的。”德利普奇几乎是气急败坏地说道:“老弟,你别白费心机了,事情已经过去那么多年了,当然是她干的。你当时要是见过她,就会知道得清清楚楚。她浑身上下恨不得都写着呢!我甚至猜想判决对她来说是一种解脱。她并不害怕,也丝毫不紧张,只想着能够熬过审判,让这一切结束。真是个特别勇敢的女人……”
——阿加莎·克里斯蒂
《五只小猪》
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这样的戏剧很可能是上帝的一项娱乐,而我们作为上帝之娱乐的一部分,不大可能再现上帝之娱乐的全部。上帝喜欢复杂,而且不容忍结束。
——史铁生
《礼拜日》
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如此自负又如此谨小慎微,如此矜傲又如此敏感多疑,他的性情,不必看神情,只看他写的那张字条其实就可以了然。
——雪满梁园
《鹤唳华亭》
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许昌平抬眼望着定权,见他嘴角衔笑,一双黯黝黝的瞳仁却是冰凉的,半张面孔叫窗外夕阳映得血红,半张面孔却笼罩在屋内的阴影中。这样一副形容,如果真心笑出来,不知当何等教人如坐春风,可是现在这样子看上去,便同看现世鬼魅一样,凉自心底。他若是个闲散宗室,此刻或者便可拥美唱和,赌书斗茶;若是个平常仕子,便可踏青走马,结社会友;若只是个市井小民,亦可闾里相聚,把酒言欢。宫墙外的天地,宫墙外的人生,那么广阔,那么自由,可是他却只能站立于这满院紧闭的残阳之中,带着没有半分笑意的笑脸,小心翼翼地提防着接近自己的每一个人。
——雪满梁园
《鹤唳华亭》
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