刑警罗飞发布的句子 ▼
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”这种想法也是挺自然的，“布伦特说，”你住在你伯父家才两年，是吗？当然不可能非常悲伤。这比装模作样的假悲伤要好得多。“
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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刑警罗飞
”女人啊，”波洛总结道，”真了不起!随便一猜却能奇迹般地命中真相.其实这也是有原因的。女人善于在不知不觉间捕捉到许多细节，她们的潜意识会自行将这些细节组合起来—然后把得出来的结果叫做直觉。“
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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刑警罗飞
月色如水，月色如练，月华满袖，月华满襟。投在杯里，浮在池中，笼在梨花上，整个天地间都泛着缟素一般的炫炫光华，略一恍惚便疑心自己身在梦中。这所有一切，其实不过是一场豪华的赌博，他们抵押的是身家性命，搏求的是千里江川、万里河山；是出将入相，荫子封妻；是生前显贵，身后哀荣；是终有一日，能够心中安乐，再来赏这清明月色。
——雪满梁园《鹤唳华亭》
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“我？”钟烟花像是听到了一个最好笑的问题，眼睛笑的弯成两轮可爱的眉月，指着自己的鼻子说道：“我认识他的时候，他就已经是个逃犯了。” “那年你多大？”南相美好奇问道。 “五岁。”钟烟花很认真地解释道：“但我所有事情都没有忘记。”
——猫腻《间客》
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刑警罗飞
隔了不久，我又打了一个电话给对面木行中的保长，问他：“今天到底出了什么事？”那保长回说：“今天的事，到现在还不知道，只是我的门口聚集许多高丽和台湾译员，有些来向我借沙发，有些要求烧水冲茶，看来不知要闹到什么时候才能终了。”我刚搁下电话，见到一日本军乐队奏起哀乐，接着有日本僧人二三百人排队进入，一路上敲敲打打，口中好像还念着经。这种日本僧人，大约每走十步就下跪一次，最后，出现许多马拖的车，车上载着许多装骨灰的坛子，还有几架车，上面载着血衣和木匣。我看到这个情形，就想到这些木匣里面装的一定是“阵亡将士”的遗物。 祭奠亡魂的日军亲属 。 最后一批，跟着三四十个妇女，都是穿着孝服，肩上披着有“未亡人”字样的白布带子。这批未亡人走完了之后，又来了几架日本领事馆的马车，车中所置何物不甚了了，好像是高级将领的灵牌。最后的一架马车，载的是巨型的骨骼，猜上去大概是大将中将的战马遗骸。我从头看到尾，意识到今天他们举行的是“阵亡将士追悼大会。” 等到所有日本人进入侧门之后，铁门就关了起来，里面响起一阵哀乐，接着不知什么时候运到的一口大钟敲响了，也不知道里面由什么人主祭，在最后一刹那，只听见一阵凄
——陈存仁《抗战时代生活史》
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刑警罗飞
我遇到过一个同行，他告诉我，他们公司的写作目标就是“为中老年男人提供茶余饭后的谈资”。要让读者虽然只是读了一篇文章，看起来却有了十年研究的经历。 如果说新媒体写作带来了什么新东西的话，那可能就是每个人都学会了假装。作者假装自己对这一领域已有多年研究，读者假装自己获得了专业知识。每个人的自我都被放大，每个人在这个过程中都感到满足。新媒体写作者成了一种对任何问题都可以聊上个三五分钟的人。最初，我们兴致勃勃地阅读书籍、文献，学习新领域的新知识。同事何安说这是让她感觉最有意思的部分：我是一个好奇心很重的人，我愿意去了解深挖一个东西，那个过程很开心。很多别人不知道的东西，我们可以用一种简单直白的方式解释它。但工作量一多，就不是这么回事了。
——凡之昂《不再踏入流量的河》
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现在我知道的是，比训练更重要的，还有基于自我特质的探索。只有确信自己的特质不是需要被改掉的缺点，才有可能发挥出特别的创意。103
——凡之昂《不再踏入流量的河》
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人在工作强度太大、太疲惫的时候，根本没有办法思考下一个决策会有怎样的长远后果，只要能从这个状态中解脱出来就好。61
——凡之昂《不再踏入流量的河》
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日耳曼人听到武装的召唤声就满怀感激之情，从不安稳的昏睡中醒转，产生积极的进取心，经由身体的剧烈操劳和心灵的极度刺激，恢复意识感觉到自己还生存在人世。在得到和平后的无聊沉闷期间，这些蛮子毫无节制地耽溺于豪赌和狂饮。豪赌能激起斗志，狂饮则丧失理智，这两种不同的方式都能免除思考的抑郁。他们夜以继日耗在赌桌上而感到自豪，朋友和亲戚的鲜血经常流在满是醉鬼的会场。他们对赌债很讲信用，不顾一切的赌徒将个人财产和自由，全部押在最后一把骰子上，耐心服从命运的决定，让自己被体格虽然弱小而幸运的赢家，用绳索捆绑加以惩罚,卖到远地为奴隶。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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元老院要是一旦低声下气而且毫无力量的时候，我们马上发现，这样一个由五六百人组成的议会，根本就是统治者最听话的工具。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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如果一个人说出，在世界历史的什么时代人类过着最为幸福、繁荣和生活，他定会毫不犹豫地说出，那是从图密善去世到康茂德即位的那段时间。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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我不能确知是否世人皆如此，亦或中国人皆如此，但是起码我这一代乃至于我父亲那一代的中国人在提到自由这个词的时候，总紧紧怀抱着一种又期待、又怕受伤害的情感——其中后者的成分恐怕还要多些。自由，一个所谓“现代意义”的生命不超过一百年的词，为不只两代的中国人带来的粗廓印象是一种具有威胁性和破坏性而不得不加以限制的力量；即使在倾心向往这个词的人们那里，也常只是一个弧悬的理想、空洞的口号甚至狡猾的借口。
——张大春《聆听父亲》
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说着又掏出一张纸片，上头密密麻麻写着：“放千枝爆竹，把穷鬼烘开，几年来被这小奴才，扰累俺一双空手；烧三柱高香，将财神接进，从今后愿你老夫子，保佑我十万缠腰”，横批是：“岂有余膏润春寒”。
——张大春《聆听父亲》
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是什么照亮了我们在伸手不见五指的黑夜紧闭着眼睛所做的梦？是对已经不再存在的昨天白昼的光的追忆，还是我们从明天的白昼那里取得的未来的光，虽然天还没有亮？
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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阅读时，我们接受不了文字所表达的全部含义。我们的思想嫉妒他人的思想。我们的思想每时每刻在歪曲他人的思想，因为我们身上没有同时兼容两种气味的地方。在三位一体的标记即阳性标记下，以阅读单数行句子来获取认知，而我们处在第四行的标记下，即阴性标记下，我们通过阅读双数行句子来获取认知。你和你的弟弟是不会阅读同一本书上的同样的句子的，因为我们的书只以阴阳两种标记的结合而存在…读者要比他正在阅读的那本书的作者更聪明。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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