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我大体上欢喜冷静、沉着、稳重、刚毅,以出世精神做入世事业,尊崇理性和意志,却也不菲薄情感和想像。我的思想就抱着这个中心旋转,我不另找玄学或形而上学的基础。我信赖我的四十余年的积蓄,不向主义铸造者举债。
——
朱光潜
谈修养
2026-03-27 10:48
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陈清扬后来说,她始终没搞明白我那个伟大友谊是真的呢,还是临时编出来骗她。但是她又说,那些话就像咒语一样让她着迷,哪怕为此丧失一切,也不懊悔。其实伟大友谊不真也不假,就如世上一切东西一样,你信它是真,它就真下去。你疑它是假,它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话,哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种态度,别人都不相信我。我虽然把交朋友当成终身的事业,所交到的朋友不过陈清扬等二三人而已。
——王小波《黄金时代》
物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深,浅人所见于物者亦浅。
——朱光潜《谈美》
看起来平凡的、不起眼的工作,却能坚忍不拔地去做,坚持不懈地去做,这种“持续的力量”才是事业成功的最重要基石,才体现了人生的价值,才是真正的“能力”。
——稻盛和夫《干法》
宇宙的后面是什么呢?什么也没有。可是,什么也没有的这个地方时从哪里开始的?思考所有的事和所有地方是一个大思想。只有上帝才能办到。
——詹姆斯·乔伊斯《尤利西斯》
现在他待人跟以前不一样了,不再精明,不再自负,而是更热情、更好奇、更关心人了。他在摆渡通常类型的旅客,也就是孩子般的俗人、商人、士兵和女人时,觉得这些人不像以前那么生疏了:他理解他们,理解并分享他们那并非由思想和观点、而是由本能和愿望所引导的生活,觉得自己跟他们一样了。虽然他已接近于完美,身上有他最近的伤口,他却觉得这些俗人都是他的兄弟,他们的虚荣、贪心和可笑对于他已经失去了可笑之处,而是变得可理解、可爱甚至可尊敬了。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
这几百年前就在欧洲化为尘土的卓越头脑产生的思想,以浓重西北方言的童音在二十世纪中国最偏僻的山村中回荡,就在这声音中,那烛苗灭了。娃们围着老师已经没有生命的躯体大哭起来。
——刘慈欣《乡村教师》
小世界不是安乐窝。对于学者来讲,小世界首先是一个被构造的过程,其次是一个不断骚动的过程。你构造它,他逼着你、刺激你去反思自己、批评自己,不断冲破原来的理解。它越是活跃,越是骚动,给你的安全感越强,因为你的生存就是你的思考,如果不断觉得自己在思考,就很明确滴感觉到自己在生存,不用为生存害怕,因为思想活着。
——项飙《把自己作为方法》
有些区分是瞎区分,不在事情的关节点上,你发明了一堆概念两分,没促进对事情的思考。有些区分很有洞见,一旦提出来,就是对思想的一个贡献。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
在这里,贫穷不再像富人们通常以为的那样,仅仅意味着缺吃少穿。你感到它是实实在在的,咄咄逼人的,难解难分的。它支配着人们的思想和心灵,触及最隐秘、最脆弱的地方,使生活精致的发条变形。
——安德烈·纪德《如果种子不死》
特尔莱斯始终认为他的困惑在于他不能将自己的感觉和经历的眼前事实用文字描述出来,“形成一个理性的框架”,正如“从一团纵横交错的乱麻图案中析出隐藏极深的主线”。在现实中,他发现越明显、靠得越近、越熟悉的东西,反而越陌生、越难以理解,而这又迫使他进入另外一个状态——冥思:冥思使最深奥、最烦杂的互不相随的东西顷刻之间达到绝对的统一。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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