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优雅，是对中产阶级的致命诱惑，这个阶级指望依靠它将自己与上层的傲慢无知和贫民阶层直率的粗鲁区分开来中产阶级越是与艺术经验纠缠不清，风险也就越大……无论是上层还是下层总有些优点和可爱之处，但是中产阶级完全是一派做作、牵强、虚伪、矫饰
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保罗·福塞尔
格调
2026-05-23 10:10
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文艺女青年对这个世界充满一厢情愿的热情和美好愿望，也必然会遭受很多打击。她们和这个世界是一种互相试探的关系，由于找不到答案，所以处在一种困惑的状态。但因为她们始终希望能够在生活中有所发现，容易和各种东西产生共鸣，所以也很敏感，保持着开放的心灵状态，并且容易多愁善感。
——廖一梅《像我这样笨拙地生活》
我们人类好像一直被时间夹在缝隙里，片刻地偷生。虽然一时间做不成艺术家，但手艺人总不会饿死。我们还年轻，可以花大把的时间，用来追梦。
——丁梓光《以家人之名》
艺术家总是很痛苦，因为体验过极致纯粹的“应感之会，通塞之纪”，就再难回到日常枯燥的世界中。痛苦本身又有净化功能，促使受苦的人获得益处，几经磨折的心灵，因为自我折磨而变得更加敏锐、警惕，也使得下一次灵感之神突然造访时，创作者得以很快识，心领神会，不顾一切地冲入热烈的炭火中。
——张怡微《散文课》
托乐思听任自己全盘接受他们的影响，因为他的精神状况现在大致是这样的：像他这个年龄的中学生已经读过了歌德、席勒、莎士比亚，说不定还有现代派的东西。这些东西经过一知半解的消化之后又重新被诉诸笔端。写出来的不是罗马人的悲剧就是多愁善感的抒情诗，这些诗词一路高歌猛进，由长达数页的标点符号装饰着，就跟点缀了柔软的网眼花边似的：这些个东西尽管自身十分可爱，但对于成长的安全性而言却有着不可估量的价值。因为在这些年月里，这些青年人就是带着这些来自外界的联想和借来的感情去逾越过那块危险柔弱的心灵地基的，处在这个时期的人肯定认为自己很重要，但因为还太不成熟，所以无法真正意义上很重要。这些东西以后是否会在这一个或那一个那里留下什么印记，这倒是无关紧要的；每个人其实都会对自己有所宽忍，危险只存在于过渡的这几年。假如能在这个时候让处于这样一个阶段的青年人认识到他的人格的可笑之处的话，那么他脚下的地基就会塌陷，或者他就会像一个突然清醒过来的梦游者那样跌到在地，眼前只剩下一片虚空。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
不用思索，仅仅凭着各种比喻，他便感觉到：艺术是父性世界和母性世界的结合体，是精神和血肉的结合体；它可以从最感性的事物出发引向最抽象的玄理，也可以始于纯粹的思维世界，止于血肉之躯。一切真正崇高的艺术品，一切并非只能哗众取宠、充满着永恒的秘密的艺术杰作，比如师傅那尊圣母像，一切地地道道的、毫不含糊的名家精品，全无不有着这种危险的、笑意迎人的阴阳脸，这种男女同体，这种冲动的性感与纯粹的精神的并存。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
“真他妈的中国人，不懂得鉴赏艺术……”
——萧红《马伯乐》
问题没有标准答案。艺术不需要标准答案，甚至艺术就是为了打破标准答案。这仅仅是我个人对写作的理解和偏好：一个作家首先应该是一个文体家，这既是写作这门技艺的根本，也是它的终极要求；而艺术正源自人与技艺的合而为 是人的独特性赋予了技艺以独特性。
——胡安焉《生活在低处》
事实上，西方对艺术的全部意识和思考，都一直局限于古希腊艺术模仿论或再现论所圈定的范围。正是因为这一理论，艺术本身——而不是既定的艺术作品一才成了问题，需要辩护。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
贝耶：每个艺术作品都唤起了我们对意志的图式化的、不受约束的回忆。“
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
对内容说的过分强调带来了一个后果，即对阐释的持续不断、永无止境的投入。反之，也正是那种以阐释艺术作品为目的而接触艺术作品的习惯，才使以下这种幻觉保持不坠之势，即一定存在着艺术作品的内容这种东西。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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