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人类有两种较普遍的心理一一自己树立崇拜偶像的心理和自己毁灭他的心理。无论低级的崇拜抑或高级的崇拜。前者印证较普遍的精神上的奴性。后者体现较普遍的意识上的妒性。
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梁晓声
一个红卫兵的自白
2026-07-07 17:13
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有一派心理学认为,男人的初恋决定他一生的情感定位。辛荑小时候喜欢过一个女孩,女孩父母的单位出产白布,小女孩只穿白布衣服。我可以想象,那时候,在灰头土脸的北京市,在灰头土脸的人群中,那是怎样的视觉效果。长大了的辛荑看见白大衣,就会阴茎充血,龟头上昂。
——冯唐《万物生长》
看来人人心中都有一个沉睡的哲学家,千万不能轻易惊醒他,因为所谓理性很可能就是一场伟大而漫长的失眠。
——刘瑜《观念的水位》
我知道,电视在操纵、玩弄人的思维和价值观,但是我继续坐在那里看电视;我也知道,物质满到一个程度,就失去了意义,但是我仍旧享受物质的满!
——龙应台《亲爱的安德烈》
你感到肉体在他的接触下敏感得发疼。那片任你沉浮的混沌没了,那片阔大的无意识潮一样退去。痛苦升上来。你不知这痛苦是什么,不知这痛苦便是代价,是对忠贞、对永久属于所付的代价。忠贞和永久头一次进入你内心,你却只觉它新鲜得不可忍受。
——严歌苓《扶桑》
承认这是一个问题,事情就有了曙光。在现实生活中,很多我们判断出有复杂问题的人,自己却浑然不觉,心理医生也只有尊重他们的选择,听之任之。毕竟这是助人自助的事业,如果本人不奋起变法,所有外力都丧失支点。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
孩子们不是和父母关系产生了问题,而是和父母根本够不着关系。父母并不是都对孩子冷酷无情,而是在有限的经济条件下,他们出于本能或者只能选择出去打工,自然就把孩子抛弃在一边。这就导致长期在外打工的父母和孩子之间没有形成日常的亲密关系,偶尔回来一段时间,很难和孩子构成心理上的相互依赖和相互信任,反而会因为用力过猛导致更大的冲突,亲子关系形成更深的裂缝。286
——梁鸿《要有光》
要知道,臆想的怨恨往往超过明确的指责。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
●结核病通常被想象成一种贫困的、匮乏的病—单薄的衣衫,消瘦的身体,冷飕飕的房间,恶劣的卫生条件,糟糕的食物。这种贫穷景象,可能并不像《波希米亚人》中咪咪的阁楼那样真实;《茶花女》中的结核病人玛格丽特 · 戈蒂埃生活在奢华中,但其内心却感到无家可归。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
“父母去世的消息对翼君的打击很大吧。”绫乃问道。“是啊。那孩子好像很黏自己的父母·····”上次问讯时,小翼好像也问过:“妈妈和大贵爸爸什幺时候回来?”“可是翼君曾经受过虐待。正如之前所说,他还被迫拍了很多可怕的照片。哪怕这样,他也很黏父母吗?”警方查明的关于儿童色情照片的事,还有关于两个孩子生活环境的信息,都共享给了中心。美沙子转动眼珠想了想,然后开口道:“可以肯定的是,反复的虐待让翼君的心灵受到了严重伤害。他有时会突然尖叫大哭,我们怀疑是回忆起了以前被打的情景。而且,他在接受中心的心理咨询时也回答过:“我很害怕妈妈和大贵爸爸。”'我讨厌他们。'另外,“冷却的警戒”也是孩子抗拒父母的一种征兆。只不过······”美沙子叹了口气,皱起眉头。“即便如此,孩子也不会失去对父母的爱。爱与恨虽然是完全相反的感情,但无法二者只择其一。人是可以对另一个人又爱又恨的。我们大人也会同时喜欢一个人的某些地方,又讨厌那个人的某些地方。这很正常。只是,幼年遭到虐待的孩子,他的爱恨波动会非常极端。翼君现在才七岁,可以说,他出生以后几乎每一刻都跟母亲亚子在一起。我认为,翼君可能会把亚子小姐当成自己——或者说世界的一部分。现在,他可能在经历自我的残缺和心灵撕裂的痛苦。
——叶真中显《Blue》
由于自知在本质上是一个企图了解个体事实的问题,理论在这方面毫无用武之地。因此,理论的普遍有效性愈强,它对这些个体事实做出应付的能力就愈差。任何以经验为基础的理论,都必然是统计性的,也就是说,这种理论总是提出一种理念上的平均值---这个平均值又总是将天平两端的所有例外平衡下去,并且用一个抽象的平均数取而代之;而在现实世界里,这个抽象的平均数不一定就存在,尽管它在理论上是相当有效的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
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