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水和时间自能开辟出新的河流。在看不见的历史里,很多东西沉入了运河支流。水退去,时间和土掩上来,它们被长埋在地下。
——
徐则臣
北上
2026-07-09 10:51
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文字史引人注目地表明了类似的情况:地理和生态条件影响了人类发明的传播。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
要读适合自己的书,而不要在质量不佳的图书上浪费过多的时间和精力。
——爱默生《善待命运》
黎明之极则幽阴,李梅之极则清明。
万物在时间的积累中长大,
累计从春到夏的气息。
生物的生长需要大量的水分,
是因为所有的付出需要最多的是汗水。
在路上长途跋涉的人,遇到拦路的高山,
决定是否能攀登而上的关键,
不是对未知前途的期盼,
而是曾经付出来路的辛苦。
——张艺兴《而立·24》
据希伯来文的史料记载,这次大论辩是致使哈扎尔人改宗犹太教的关键。有关此事的文字材料很少且矛盾百出,所以人们甚至不知道大论辩的确切时间,改宗犹太教的日期与三名释梦者抵达哈扎尔首都的日期混在了一起。可追溯到十世纪的哈扎尔国王约瑟夫(已改宗犹太教)和哈斯达伊·伊本·沙普鲁特之间的通信是迄今保存下来的最早的史料,后者当时是西班牙南部科尔多瓦哈里发的一名大臣。哈斯达伊曾是一名犹太人,可汗根据他的要求,向他描述了哈扎尔人是在怎样的情状下接受犹太教的。据此信所述,改宗事件早在可汗布朗统治时期就已发生,
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
有一回,我从重症监护室拿了一个血气标本,它要求把针头扎在橡皮方块上,以防针筒里的气体泄露。我从护士台取完血样标本后,一甩一甩地提着标本筐就去配送了,等快到检验科时,发现原本应该扎在橡皮块上的针头,居然和橡皮块分离了,当时我的腿都吓软了。我问同事咋办,同事告诉我,再把针头插进橡皮块就行,又不是多大的事!她说得那么稀松平常,让我在插完针头后竟心安理得起来,根本不怕有啥不好的后果。最终血样标本顺利通过检测,正常出了结果。从取样到送检到检测,再到出结果,一路下来,根本没有人知道这个标本到底经历了什么。 那时,19岁处于社会底层的我,在面对问题时,唯一的办法就是逃避,这点在我后来跑外卖时也没改变。我首先考量的不是医生护士等着我的结果去救一个人的命,当时的我更在意如何在同一时间干更多的活儿,满足各个科室的配送需求,不被教员、护士、大夫投诉,不被罚钱。要知道,罚一次款我一天的饭钱就没有了,我会因此难过很多天。p29
——王晚《跑外卖》
我们在思考中国历史中之社会变迁时,实应以各时期士的动态作为探求的中心。在某一个时期中,士在何等地位中产生和占有何等地位,士以何种方式而渗入政权、操握政权,这都是非常重要的问题。一、封建社会。西周、春秋。二、游士社会。战国。三、郎吏社会。两汉。四、门第社会。魏晋南北朝。五、科举社会。唐以后。(一)前期科举社会。宋以前。(二)后期科举社会。明清。
——钱穆《国史新论》
孟老打断叶启年:“年轻人,只要给他们时间,就算一时走错了,总还会找到正确的方向。反倒是你我这样的人,用一些堂皇的号召,顺之者昌逆之者亡,争来夺去,不过是为了权力。为了杀掉他们的理想,就去杀掉那些年轻人,杀掉叶桃。野心炽盛者,机狡为乐,到头来不免反噬,这些年你妻离子散,也应该反省一下自己了。” “住口!”叶启年咆哮道,接着又压低声音,“一个人修身养性,是为了好好活着,不是去寻死。你后来参加第三党活动,我顾及往日情谊,把你拉了出来。我以为你住在这小桃源里,慢慢会转了性,想不到你仍旧离经叛道,与我们作对。你说这是权力的野心,我说这是心怀天下,有什幺不一样?谁制定了法律?谁拥有军队?谁是这片土地的主人?你以为那些人是什幺人?你以为小桃源外面的那些人都是什幺人?天地不仁,以万物为刍狗,强者不仁,谁要是自怜,谁就去做刍狗!
——孙甘露《千里江山图》
波普尔当然不是反对一切社会工程,他批判的乌托邦社会工程有一个鲜明的特点,就是“整体主义。这是一种空间维度和时间维度上的全方位规划。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
你还深刻体会到另一件事·.跟没感情的人做爱固然恶心,但也不是不能忍受,时间久了就无关痛痒。 或许也可以说——你食髓知味。
——叶真中显《绝叫》
我知道,在一个无限的期限内,所有的人都会发生所有的事,但仅仅在一两个月时间内应该发生多少事,那是我不知道的。
——麦家《暗算》
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