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是的,帝王陵邑便是如此,它由和着血泪心酸的政治移民开始,以流淌的人间欲望为相,又以落寞的荒烟蔓草为终。刘彻的茂陵邑,数次动辄迁徙成千上万户人家前往居住,在西汉末一度达到六万多户,近二十八万人口,然而最迟在西晋时期便已废弃。白云苍狗,世事无常,盛世会崩塌,权势会倒台,财富会散尽,唯有慢悠悠的时光,始终在日出日落之间不住地往前奔涌。
——
戴波
有为
2026-07-18 11:09
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人是不能轻易许愿的,愿望便如谶语,多年过去你会发现它们一念成真。
——江南《上海堡垒》
盗贼统治者和英明政治家的区别,强盗贵族和公益赞助人的区别,只是程度不同而已:这只是一个从生产者那里榨取来的财物有多少被上层人物留下来的问题,是平民对把重新分配的财物用于公共目的喜欢到什么程度的问题。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
到底是不同,我总愿做一个淡看落花的闲人,和檐角的时光,一起静听别人的故事。也愿意,用青春换苍颜,那样就可以免去山水迢遥,省略离合悲欢。然后,老去之时,依靠简单的回忆过活,未尝不是一种幸福。
——白落梅《你是锦瑟我为流年》
在我看来,“内卷”是欲望的博弈,“躺平”则是欲望的消磨,代表着一种低欲望甚至无欲望的生存状态。这似乎是一个虚假的两难选择。因为我们只要简单地了解欲望机制背后的一些道理,我们甚至可以设想出第三种情形一一种高欲望、低内耗的和谐社会。
——朱锐《哲学家的最后一课》
西汉知识分子从农村中来,孤寒拔起。唐代则从门第中来,都带有贵族气分。因此,西汉政治是淳朴的,循谨的,最好表现在于地方行政与下级干部。而唐代政治,则是恢弘的,阔大的,最好表现在于中央与上级大僚。唐代知识分子,在其门第的耳濡目染中,早已谙习世故,练达政事。所以一出来担当大事,都是有气有才,能实干像西汉,而局度恢伟则远胜。西汉只多贤良的地方长官,没有像样的大宰相与高级大僚,这一层比不上唐代。唐代知识分子,好发大议论,好作大计划,好摆大场面,好有大组织。汉人厚,唐人大。汉人土,唐人阔。那是他们的出身不同,背景不同,心胸气度不同,因此在政治社会上的表现也不同。
——钱穆《国史新论》
他的科长父亲、医生母亲始终寄望他获得“稳定生活”。他自己选择的这种生活,上一顿和下一顿之间往往露着一条罅隙,对不上缝,呼呼地往里灌世态炎凉的寒风。而一旦危机过去,暂时的小规模暴富也不是好事,长久被压抑的物质欲望会反弹,让人在狂喜中浑忘节蓄。要这样抛物线似的折腾上几遭,年轻人才能嘴软,才会承认“稳定”亦有其美感。
——张天翼《性盲症患者的爱情》
一切被丢弃的欲望都会坠入大海的深处,最终陷入寂然不动、往无尽空间扩散的死亡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
她追忆往事,每翻开一页都觉得自己被时光推到了局外,不让她回在原处,而是将她安置在别的地方,让她像个旁观者般看见当年的自己。
——黎紫书《流俗地》
因为官方外交,总是有大量出于利益的理性思考。所以,僵局说形成就形成,说打破也就打破了。世界上所有的政府之间,好像一直在进行这类游戏,乐此不疲。 但是,对于两个本来就彼此陌生的国家的民众,对于他们之间感情隔阂和文化隔阂的加深,就绝不是政治家们能够轻易挥之而去的了。所以,当政治家们重新握手言欢的时候,老百姓却还正冷着一张脸斜视他门呢。这种阴影笼罩所产生的影响往往更为深远。
——林达《总统是靠不住的》
但尼采认为,生命欲望是真实的,也是正当的。即使因为挫折而痛苦,我们也应当直面它们。就像鲁迅说过的,“真的猛士,敢于直面惨谈的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。按照尼采的观点,这就是诚实的英雄主义。但如果我们按照禁欲主义的说法,用否定生命欲望去逃避痛苦,就只会陷入自欺欺人的虚假人生。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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