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经验告诉我们,不可能在事先确定一项极抽象的研究最终是否会带来惊人的实际效益。否认人们追求超物质利益的求知欲望,无疑会使人性发生不可思议的扭曲。历史的用途(指严格的实用意义上的“用途”一词),这个问题不应与历史的严格意义上的理智合法性混为一谈。而且,按理说,我们应当首先了解它,其次才谈得上“用”。
——
马克·布洛赫
为历史学辩护
2026-07-19 16:22
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吵到最后,我们什么都骂出来了,就像一对不共戴天的仇敌。我们互相太熟悉了,因而我们刺向对方的刀刃格外锋利,弹无虚发,沉重打击了对方。
——王朔《过把瘾就死》
有罪是符合人性的,但长期坚持不改就是魔鬼。
——乔叟《坎特伯雷故事集》
当人绝望到一定程度的时候,有很大几率会进入一种豁然开朗的抵御性低智商状态呢。
——HEHE《浪漫传说》
谁会因为同情豁上性命。
——尾田荣一郎《海贼王》
任何一个有智力的笨蛋都可以把事情搞得更大,更复杂,也更激烈。往相反的方向前进则需要天份,以及很大的勇气。
——爱因斯坦《佚名》
K只是主张学问不是他最终目的,培养意志力成为坚强之人才是他的想法。最后的结论是必须尽量让自己处在艰困的环境中。以一般人的眼光来看,这简直是异想天开。何况处在艰困环境中的他一点也不坚强,反而得了神经衰弱症。
——夏目漱石《心》
皮乌斯的统治有一个特色,就是能提供的历史资料不多。说的明白一点,历史往往就是人类罪恶、愚昧和灾祸的记录。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
“...这些人用关于灵魂的胡言乱语来安慰自己的灵魂,并且用宗教的、哲学的和虚构的感情,用这种像在牛奶里浸软的小面包那样的情感,喂养自己的灵魂,因为据说理智给它吃石头而不是面包。因为人们在这个世纪里对一切人性的东西都处在一种探索的阶段,自豪感要求他们用一句‘还没有’来挡住一切无益的问题并过一种带有过渡性原则的生活,但却意识到一个后来人将会达到的目标。实际情况是,科学已经阐明了一种严酷、冷静的精神力量的概念,这概念使得形而上学的道德观念变得干脆不可忍受...”个人理解:科学的逻辑和心灵的逻辑是截然不同的。心灵遵守道德逻辑,而科学自有它的冷酷体系。科学的发展的同时会带来信念的缺失。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
诺齐克讲的正义不是“分配的正义”,而是“持有的正义”。诺齐克的正义理论关注财产是怎样获得的,又是如何转移的,这是一种“历史正义”理论。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
欲望被解放了。如果我们接受了欲望的正当性,欲望本身不再是卑微可耻的,也就用不着去“超越欲望”了
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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