句子抄·句子赏析
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但我们所处的思想环境已经不同于以往。空气动力学、爱因斯坦的力学、量子论已经深刻地改变了昨日的科学中形成的观念。这些理论并没有贬低昨日的观念,但使它变得更为灵活。在很多情况下,它们无限的或然性取代了确定性,以尺度之中永恒的相对性取代了严格的可度量性。它们的影响在无数的思想者那里都可感受得到一我也应算做他们中间的一员一虽然思想和教育方面的缺陷使他们不能紧跟这场伟大的变革,除非从遥远的外围、以某种间接的方式。因此我们今后可以更有理由说,一种知识,即使无法以欧式几何的方式或恒定重复的法则来证实,但它仍可配享科学的名号。我们可以更为轻松地认为,可以将确定性和普遍性转化为程度的问题。我们不再觉得有这样的义务,即赋予所有认识对象以统一的、借自自然科学的思想模式,因为即使在自然科学中,这种统一的思想模式也不再是普遍适用的了。对于人文科学将来的面貌,我们还不十分清楚。但我们知道,人文科学要想存在下去——显然,一切都还须继续遵守理性的基本规则——就不能放弃自身的独特之处,也不必为自己的特点感到羞愧。

句子的出处/作者
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
参考文献 导论 1。以赛亚・伯林:《观念的力量》,胡自信、魏钊凌译,译林出版社 2019年。2。马歇尔伯曼:《一切坚固的东西都烟消云散了:现代性体验》,徐大健、张辑译,商务印书馆,2013年。 3。尤尔根·哈贝马斯:《现代性的哲学话语》,曹卫东译,译林出版社 年 4。安东尼吉登斯:《现代性与自我认同:现代晚期的自我与社会》,赵旭东等译,生活·读书新知三联书店,1998年。 5。詹姆斯·施密特:《启蒙运动与现代性:18世纪与20世纪的对话》,徐向东、卢华萍译,上海人民出版社,2005年。 第一章 1。马克斯韦伯:《学术与政治》,钱永祥等译,上海三联书店,2019年。 2。马克斯・韦伯:《马克斯韦伯社会学文集》,格特、米尔斯编,阎克文译,人民出版社,2010年。 3。斯威德伯格:《马克斯韦伯与经济社会学思想》,何蓉译,商务印书馆,2007年。 4。施路赫特:《理性化与官僚化:对韦伯之研究与诠释》,顾忠华译,广西师范大学出版社,2004年 5。迪尔克・克斯勒:《马克斯・韦伯的生平、著述及影响》,郭锋译,法律出版社,2004年6。莱因哈特本迪克斯:《马克斯韦伯思想肖像》,刘北成等译,上海人民出版社,2020年。7。沃尔夫・蒙森:《马克斯韦伯与国政治:1890-1920》,克文译,中信出版社,2016年。 第二章1。索伦克尔凯郭尔:《恐惧与颤栗》,一谌等译,华夏出版社,1999年。 2。弗里德里希・尼采:《重估一切价值》,维茨巴赫编,林笳译,华东师范大学出版社,2013年。 3。弗里徳里希・尼采:《权力意志:1885-1889年遗稿》,孙周兴译,商务印书馆,2007年。 4。弗里德里希·尼采:《善恶的彼岸》,赵帆译,商务印书馆,2015年。...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
据施密特的朋友说,他是一个寡言笨拙的男人,没有什幺哲学气质,不怎幺看书读报。纳粹审判施密特的时候,他的律师为他辩护说,救助太是为了给国防军保存劳动力,但施密特本人却否认了这个辩护理由。他自记帮助犹太人就是为了拯救他们的生命。结果施密特被判了死刑。临刑之前,他给自己的妻子写了最后一封信,信中写道:“亲爱的妻子…请原谅我,我只是作为一个人类来行事,我不想伤害别人。” 阿伦特认为,施密特和卢卡斯这样的人始终要求“忠实于自己”,他们做出独立判断的前提是始终保持“与自己相处、与自己交谈的倾向”。他们选择不作恶,不是为了服从于纳粹之外的某个戒律,而是因为他们无法接受作为杀人犯的自己,他们不愿意与这样一个自己共存。为此,他们甘愿承受危险、甚至付出生命。在阿伦特看来,这种独立判断的典范在西方思想的源头中就存在,那就是苏格拉底。苏格拉底说过“宁可自己遭受冤屈,也不愿行不义”,这样他至少能够与自己和睦相处。达到这样的境界并不要求有多幺高深的知识,多幺聪明的头脑,只是要求你始终过一种自我反思的生活,不断与自己的内心对话。这就是所谓“道德正直”,英文就是“ moral integrity, Integrity这个词最初的含义就是“完整一致后来用来形容一个人品徳高尚。因为这样的人能够坦然面对自己,不用规矩和套话来自我欺骗,保全了自己人格的完整。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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