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我的大部分朋友从工作中结识，甚至连爱人也是。不再做记者后，生活似乎一下子失去了方向。我拥有了无止境的空闲时间，且因为无法充分利用而感到羞愧和自责，充满焦虑。【虽然我有充足的时间走出家门，但大部分时候还是在家里。】
——
张小满
大厂小民
2026-08-04 17:02
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我怀念的并不是青春本身，而是在那个时间段里，你以为自由是永远的，你可以去任何地方。
——独木舟《万人如海一身藏》
这世上总有就应该在一起的爱情
即便他们分离了很长很长时间
与别的人相依为命
那状态，仍旧是分离而不是相守
有了好结果，是喜剧
有了坏结果，是悲剧
就如同主角早已注定的电影
任凭旁人再出彩
也不过是个过客而已
——艾小图《日光沉寂，豆蔻彼年》
男人只是一时，朋友才是一世，舍一世而取一时，未免我也太不智了。
——高翊浚《武媚娘传奇》
不要指望花一生的时间来寻找大生意或是试图等到集一大笔钱来做大生意，有关金钱的教育和智慧是非常重要的，早点动手——买一本好书，参加一些有用的研讨班，然后付诸实践，从小笔金额做起，逐渐做大。学习，因为这并不困难，事实上，只要你走上正轨，一切都会十分容易。
——拿破仑·希尔《思考致富》
一个人的时间用在什么地方是看得见的。
——亦舒《她比烟花寂寞》
天黑了就不会越来越黑，只有时间越来越晚。
——阿城《遍地风流》
“你那个体检报告只要多给50块钱，隔天就能取到，不用等三天。”我说：“我也问过能不能加快，但护士没告诉我啊。”小哥说：“他们就是为了多收钱才故意拖时间，你要主动给，问是没有用的，她不会说，因为收这个钱不合规。”
——胡安焉《我在北京送快递》
约伯是《圣经》中的人物。他被描述为一个受祝福的人，行为完全正直。但是撒旦指控约伯只为了物质利益才侍奉上帝。于是上帝一步一步撤去保护，容许撒旦夺去约伯的财富、子女和健康。约伯保持了忠诚，没有诅咒上帝。没有负罪感——他感到坚定和愤怒。 后来上帝对约伯的祝福超过以往，他又活了140年 我也同样坚定不移。但我没有感到愤怒，因为没有愤怒的对象。你不能对大自然愤怒。你不能对生物学愤怒。我们都会死，虽然很难接受，但我们都要经历这个过程。在你的意识当中，你似乎是一个人被困在一具通常只能体面地维持七八十年的躯壳里。从某个时刻起，身体开始衰退，然后在你的后半生或者更长的时间里，你眼睁睁地看着它渐渐损耗，什幺也做不了。你被困在里面，当它损耗殆尽，你就死了。我们都有这样的经验。你可以去问问那些六七十岁的人对年龄的自我感觉，如果你跟他们足够熟悉的话，他们会告诉你他们感觉只有十四岁……当他们照镜子，看到那张苍老的脸，他们会觉得一个十四岁的人被困在了一具衰老的躯壳里！你的确被困在这样容易朽坏的东西里。它不仅会像一架机器达到预期寿命、最后报废一样，而且会慢慢地损耗，随着时间的推移你会看着它渐渐失灵，皮肤不再有光泽，原本简单的事也变得困难重重，这是非常让人难过的。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
这种强大能力源自官僚制的基本特征，“非个人化（ impersonal）也就是“对事不对人。为了追求效率，人被简化成一些指标，和任务无关的个人因素则忽略不计。这样做的好处是，如此一来，无法被计算的复杂个人，就变成了可以计算的数据。 官僚制对个人化的因素完全漠不关心，这对具体的个人而言可能冷酷无情，但就整个系统来说，这样可以在短时间内处理大量个案，实现效率最优化。如果反过来，这个系统耐心细致考虑每个人的具体情况甚至感受，做到体贴入微，这对你个人而言服务周到了，但整个系统就需要投人更大的资源，甚至无法运转陷入瘫痪。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
小说里讲的都是我怎么在地下室里花了一辈子时间去忽视那些边边角角里的道德沦丧、不富足的生活环境、无法适应活物以及因虚荣而起的愤恨——上帝保佑，这无趣透顶，小说里需要有英雄，而我的中篇里却故意集齐了所有反英雄的特点，而最主要的是，整个小说只会带来极不愉快的印象，因为我们全都远离生活，我们全都不完美，或多或少都有各种问题。我们甚至已经与生活疏远到了如此地步，有时候突然感觉对真正“活的生活”只感到某种厌恶，而因此当有人跟我们讲起 “活的生活”时，我们就无法忍受。须知我们己经到了如此地步，我们几乎把真正“活的生活”视为一种辛劳，几乎是一种任务，而且我们都暗自认同这一点，还是按着书本说的做更好些。那为什么我们有时候会胡乱折腾、为什么会任性安为、为什么会期期汲汲呢？我们自己也不知道为什么。如果我们恣意妄为的请求得到了满足，我们可能回感觉更糟。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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