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一位有责任的文化人的基本修养是有骨气、说真话、不献媚、不阿谀,(而)绝对不是对文学大师心怀尊敬之心,追念之心,文化人不是(用)来烧香的。
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韩寒
青春
2026-09-01 12:48
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其实在我内心深处,我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人,人生一世,总纠结这些,才叫浪费。
——李木戈《暗恋橘生淮南》
资助资金其实是一种非常错误的帮助,他能够让人失去勤奋的动力,从而变得懒惰和不思进取,并且没有任何责任感,而更为重要的是,当你施舍一个人的时候,就等于你否定了他的尊严,而你否定了他的尊严,就等于抢走了他的命运,而这在我看来其实是十分不道德的。
——约翰·洛克菲勒《洛克菲勒写给儿子的38封信》
鲁迅先生常常看《阅微草堂笔记》,我小时候不理解,随着年龄的增长,渐渐懂了。《阅微草堂笔记》的细节是非文学性的,老老实实也结结实实。汪曾祺先生的小说、散文、杂文都有这个特征,所以汪先生的文字几乎是当代中国文字中仅有的没有文艺腔的文字。
——阿城《阿城精选集》
由于日本人对失败、诽谤或排斥等都很敏感,因而很容易恼恨自己,而不是把责任推给别人。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
虽然信仰的外层常常含有政治上的利己行动,严重妨碍人类的进步。但真正的宗教对人类却具有最崇高的教育作用,形成文化的最伟大力量。宗教的本质是一种带有“永恒性”与“神性”的、随时随地充实人心的东西——只要人心有所感动。从我们的逻辑推论上也显示所有伟大宗教的基础都是一样的,人类的生活从创始时代到现在的根本教义是一样的。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
责任就是你去做了再说,否则你会愧疚难寝。
——马家辉《鸳鸯六七四》
每一个移民城市最大的特点,便是它常年的漂泊无定内化于人民内心的那份偏执的清醒与温情的妥协
——张怡微《都是遗风在醉人》
桑德尔的社会观是什幺呢?他认为,社群不只是工具,也不只是合作团体中的情感依赖。事实上,社群有一种纽带关系,它在根本上定义了“你是谁”,它塑造了你的身份认同、生活理想、道德感与责任意识。用桑德尔的术语说这是“构成性的社群观”:社群是“构成性的”,社群实际上“构成”了你这个人。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我能给出的唯一答案,只能用比喻来说明,尽管一株植物的根和长在茎干顶端的花朵或果实看起来差异很大,但依然属于同一个东西的不同部分。对我来说,从爱里生长出来的责任和义务,看起来也如此不同,却也是同一个东西的不同部分。否则的话,责任如此不受欢迎,怎么还会这么不费力就和爱绑在了一起?一个人在这种情况下没有选择第二条路,因为对他来说,没有第二条路。也许一个无私的人(这样的人确实存在)会把做好事当成工作,从中获得满足;但一个自私的人,一边承担着责任,一边也许会尽力想办法逃避,或尽量补偿自己。这个办法也许不值得赞美,但我觉得我不是唯一这样做的老人。
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
令人不安的事实真相却是,只要劳动动物仍占据着公共领域,就不存在真正的公共领域,只存在私人活动的而且对公开展现,其结果便是我们委婉地称作大众文化的东西。大众文化根深蒂固的难题在于普遍的不幸福。不幸福一方面是由于劳动和消费之间难到这个鸣以取得平衡,另一方面是由于劳动动物坚持不懈地追求幸福,而这种幸福只有在生命过程的消耗和再生、痛苦和痛苦的释放之间达到完美的平这一进度衡时才能获得。在我们的社会中,对幸福的普遍渴求和普遍的不幸(这是一个硬币的两面)是一个最有说服力的表征,表明我们已经开始生活在一个劳动社会中了,只不过它缺乏足够的劳动让人心满意足。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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