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是的,你看那些全然无名的芸芸众生,他们经过的历史是怎样的呢?他们在洪流中挣扎,无声无息地来,无声无息地生活,无声无息地死去。《秋园》写的是这样的人物,《浮木》写的也是这样的人物。如果没人书写,他们就注定会被深埋。
——
杨本芬
浮木
2026-09-16 11:45
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历史如果仅仅是书本上记载而不是在人心里,迟早会变成传说。
——高铭《天才在左疯子在右》
埃及宫廷早已听说了法萨卢斯的灾难,所以准备拒绝庞培。但是国王的宫廷教师特奥多图斯指出,如果拒绝庞培,他可能利用他在埃及军队中的关系而唆使军队造反,更保险同时顾及凯撒的做法是,利用这个机会除掉庞培。皇家军队的将领阿基拉斯和几个原庞培手下的士兵,乘一只小船接近庞培的船,请他去见国王,并说由于航道水浅请庞培上他们的小船。当庞培下船时,军事护民官卢西乌斯·塞普提米乌斯从背后刺死了他
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
我们的历史老师雷尔密特先生,只用了两堂课就使我们赞赏不已,他给我们展示了一些断手或是切唇的照片,而这些人是因为偷窃或是抽烟根据《古兰经》的戒律被处以极刑的。然而,他并不是以恐怖电影的形式放给我们看。这真的很激动人心,在接下来的一堂课我们注意力都很集中,而接下来的内容主要是让我们提防人类的疯狂,却并不是要特别提防伊斯兰教。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
现代是一种新的历史观念,人们开始怀疑并且桃战传统,自觉地面向未来、创造历史。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中写过这样一句话,“一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了”。这句话生动地表达了“现代”的含义:现代就意味着崭新的重大变革,也可以被称作“古今之变”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!
——鲁迅《故事新编》
“你说我们现在和曾经有过的一切都归功于文学。如果书籍消失了,历史就会化为乌有,人类也会随之灭亡。我确信你是正确的。书籍不仅仅是我们梦想和记忆的随意总括,它们也给我们提供了自我超越的模型。有的人认为读书只是一种逃避,即从“现实”的日常生活逃到一个虚幻的世界、一个书籍的世界。书籍的意义远不止于此。它们是一种使人充分实现自我的方式。”
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
对20世纪60年代出生的我们这一代人来说,人格形成期正好发生在“文革”之后的“思想启蒙”时代。我们的精神成长深深地纠缠于对“重大的根本性问题”的关切。当时伴随着关于改革开放和中国现代化的热烈讨论,同样有关于“人生意义”的大讨论。我们清楚地记得,1980年《中国青年》杂志刊登署名“潘晓”的一封读者来信,提出“人生的路为什幺越走越窄?”的问题,对“文革”时期提倡的“毫不利己、专门利人”的人生观提出质疑。,《中国青年》杂志共收到6万封读者来信,发表了30多篇文章,讨论持续了8个月之久。自此之后,中国大陆的公共领域中再也没有发生过影响如此深远的人生观大讨论。进入20世纪90年代之后,。不知不觉地,人生意义问题变成了个人的“私事”。 值得指出的是,对我们这一代人来说,当时“中国向何处去?"”以及“人应当如何生活?”这两个重大问题是密切关联、不可分割的。用学术语言来说,这是一种“整全性”的思考,也期待一种整全性的答案。这种整全性倾向不只是由于人格成长对于“认同一致性”的需要,更为深刻的原因或许在于,无论是中国传统的儒家思想,还是1949年之后国家意识形态的论述,都提供了一套“政治/人生”一体化的整全性论述。在我们接受的正统教育中,马克思主义既是世界史、历史观、社会政治观,同时也是人生观。因此,当旧有的整全性论述发生危机的时候,其具体内容可能不再被人轻易接受,但其整全性的论述结构仍然发生着潜在的影响,对任何试图取而代之的后继方案都施加了一种压力:如果一个替代性论述没有提供对于政治和人生的整全性答案,似乎终归难以令人满足。 对自由主义的一部分不满,正是由于自由主义的晚近发展有越来越明显的“政治的而非形而上学"的取向,似乎将人生价值问题变成个人“自由选择”的私事。。自由主义的现代人似乎陷于无所依归而茫然失措。在这种背景下,中国和西方的保守主义...
——刘擎《做一个清醒的现代人》
“你的故事里剥去了所有虚伪的粉饰,没有爱情,没有亲情而前你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正,它是有漏洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审,讲述了这样一个故事。不,包括现在你的故事也还在继续。“曾经的故事,将以你的死画上句号。死刑——这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了,那些目睹了你的故事而幡然醒悟的人,他们若能让社会,不,是让这个世界变得更好一些这就是你的目的!“你说过,“这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。其实你真正渴望的,是这个世界再没有人希望别人去死,更不希望自己的家人去死!你憧憬着一个可以无须放弃生命的世界,不存在曾经吞噬了你和你父亲的那种漏洞的世界!是不是?!”
——叶真中显《死亡护理师》
通过原子能的释放,我们这一代给这个世界带来了自人类历史发明火以来最具变革性的力量。这个宇宙的基本能量,已经不再适合可以被抛弃的狭窄民族主义的概念。因为,现在已经谈不上保密,也谈不上防卫了。这一切都已经无法控制,除非能够唤醒人类的良知和坚韧。
——林达《历史深处的忧虑》
总的来说,诺齐克的正义理论关注财产是怎幺获得的,又是如何转移的,这是一种“历史正义”理论。只要财产的来路清白,无论多寡都是正义的,最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。相比之下,罗尔斯的理论是一种“模式正义”理论,就是社会经济的分配必须满足某种结构模式。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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