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据说:“一个社会的道德生活由六项标准,每一项都极富含义;。。。其一是工业状况;二是社会习俗;三是妇女地位与家庭特点;四是政府机构和统治者的品质;五是公共教育的状况;六是宗教崇拜对实际生活的现实作用。
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明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:42
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绝大多数教师的提问都是为了发现学生不知道什么,这是在浪费时间。提问的真正艺术在于发掘学生知道或能够知道什么。
——爱因斯坦《佚名》
乐羊尝行路,得遗金,取之以归。其妻唾之曰:‘志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。此金不知来历,奈何取之,以污素行乎?’乐羊感妻之言,乃抛金于野,别其妻而出,游学于鲁、卫。过一年来归,其妻方织机,问夫:‘所学成否?’乐羊曰:‘尚未也。”妻取刀断其机丝。乐羊惊问其故。妻曰:‘学成而后可行,犹帛成而后可服。今子学尚未成,中道而归,何异于此机之断乎?’乐羊感悟,复往就学,七年不返。
——冯梦龙《东周列国志》
在一个病态的世界,就算受了委屈,有时候也要假装大度。因为这种委屈极可能是病人带给你的。这种善解人意的做派,不仅是与世界和解的需要,也是我们做好自己,减少烦恼、获取快乐的需要。受三两委屈,得半斤快乐,值得!
一个人若要变得富有,就必须培养五种核心智慧。
它们是:
第一财商:赚更多的钱。
第二财商:守住你的钱。
第三财商:预算你的钱。
第四财商:撬起金钱的杠杆。
第五财商:改善你的财务信息。
——罗伯特·清崎《富爸爸提高你的财商》
我知道那幅藏于摩根美术馆的铜版画,画面大而阴沉。画的名字叫《一百荷兰盾的版画》:传说伦勃朗被迫付了一百盾,把它从别人手中买了回来。
“他真特别,伦勃朗。就连那些宗教画也是如此――感觉就像是圣人降落人间,给他当了模特。这两位圣彼得――”她示意卧室墙上那幅小小的钢笔素描,“完全不同的两幅画,时间也差了好几年,但他们是同一个人,无论身体还是灵魂。如果他和许多其他人画的圣彼得排成一队,你也能一眼把他认出来,是不是?一样的秃顶,一样的脸――忠实,热切。全身都散发着善良的光,但总是带着一丝担忧不安。背叛者的微妙阴影。”
——唐娜·塔特《金翅雀》
所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
——尼采《反基督》
纳维德问我还想去哪里,我说想去看看喀布尔的女子学校。这天是周日,学校里空荡荡的没什幺人,有几处地方正在重建和修缮。看门人百无聊赖地在大门口踱来踱去,听着收音机里传出的欢悦的印度歌曲。塔利班时期,女性被禁止上学和工作,如今不知恢复得如何,但也料想得到,既然要重新开始,一切都不会很轻易。 后来我们沿着喀布尔古老的街道散步。从街上望去,喀布尔背靠着几座小山,山坡上层层叠叠地布满半是废墟的土坯房子,大都是泥褐色,中间点缀着一两所刷成粉红色或嫩黄色的小屋,在成排的灰暗建筑中犹如珍珠般耀眼。屋舍之间偶尔会探出几条果树的枝权,屋顶平台上晾晒着垫子和花花绿绿的衣物,孩子们放着自制的简陋风筝,清脆的笑闹声从山坡上四散开来。
——班卓《陌生的阿富汗》
明代政府机构依执掌权力划分,共有九大衙门,九小衙门。九大衙门是吏户礼兵刑工六部加上都察院,通政司和大理寺;九小衙门依次是詹事府(管皇太子的生活与教育)、太常寺(管祭祀与礼乐)、太仆寺(管车马)、光禄寺(管皇帝宴会酒食),鸿胪寺(管朝会礼节、百官班次)、翰林院(给皇帝起草诏令、讲书编书、备顾问之职)、国子监(最高学府的主管)、尚宝司(管皇帝印玺图章)和苑马寺(管各地军马养牧)。九大衙门的掌印者,习惯上称为大九卿。九小衙门的主管,俗称小九卿。这十八衙门组成了一个完整的中央政府管理机构。所谓内阁首辅,自孝宗时代起,实际上就是代表皇上,通过这十八个衙门行使管理国家的权力。
——熊召政《张居正》
世界节奏变得越来越快,越来越喧嚣。社会体系混乱无序,支离破碎。所以,开始了一部分人追求简单,崇尚秩序,一部分人把责任归咎于他人,还有一部分人迷信权威崇拜强者。国家开始流行宗教信仰,人民是狂热的教徒。这些事情,无时无刻不在发生。
——马特·海格《时光边缘的男人》
显而易见的是,要对当下的宗教现象作出正确的解释,就必须认识到,关于起源的知识是不足以作出解释的。为了使问题简单化,我们甚至不要去追问,信仰的名称和实质到什么时候还丝毫未变。即使人们认为一种传统原封不动,但传统的维持却始终需要理由来支撑。人的理由是可以理解的,但神意行为的假设是科学无法认识的。一句话,问题不是去弄清楚耶稣是否被钉死在十字架上、然后又复活。因此要理解的问题是,为何我们周围有这么多人相信耶稣受难和复活。当然,对笃信宗教的群体而言,宗教信仰只是其全部生活的一个方面。它是一个纠结点,社会结构、心态状况中的各种特征都会聚于这一点上。简言之,宗教信仰完全是个牵涉人类环境的问题。橡树从橡栗而来。但只有在遇到有利的环境和条件时,橡栗才能生长并成为橡树,但这类环境和条件已不再属于胚胎学了。 这里提到的宗教史只是一个例子。不管选择哪种人类活动为研究对象,解释者总有可能落人同样的谬误之中:将前后关系和解释混为一谈。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
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