超长句子 ▼

超长句子

荣德生在小黑屋总共给家人写了五封信，家人只收到两封，字句都经过绑匪逐一研究，连最后“灯下”两个字都被涂了。绑匪最初开价勒索百万美元，荣德生说：“我是一个事业家，不是一个资本家，我所有的钱全在事业上面，经常要养活数十万人，如果事业一日停止，数十万人的生活就要发生影响。所谓资本家，是将金钱放在家里，绝对不想做事业…诸位这次把我弄来，实在是找错了人，不信你们去调查。”

——傅国涌《大商人》

荣德生起家后，本来口袋里从不装钱，后来因遇到没饭吃的人需要救济，所以总往口袋里装些钱。（当然，无锡的荣氏族人对他有不满，认为他抠门不如对他哥哥印象好。）他说自己的事业是日积月累而成，不能只用于个人吃、穿、游戏，而于社会生产无补。办工那解决社会就业，就是最积极的慈善，要胜于一般善行。他倡导世人有余力要多办厂。

——傅国涌《大商人》

日本人威胁利诱，要申新三厂与他们合作开工，荣德生始终不答应：“宁可毁灭搬空，决不合作。”1943年，日军要强行收购申新一厂和八厂的产权，他严词拒绝，说“我是中国人，决不把中国的产业卖给外国人”，并下一副对联自勉：心正思无邪；意诚言必中

——傅国涌《大商人》

营业之道，先求稳固，能稳固，即不致失败，即失败亦有边际，企业者不可不知也。大凡失败必在轰轰烈烈之时；今吾通实业正在此时机。唯望吾实业诸君居安思危，持盈保泰；更须坚定守分，此鄙人所希望于诸君者，在长久之道也。

——傅国涌《大商人》

我心中一直有个疑：近代民营企业在做大、做强之后，共同面临的最大难题是什么？一般都说威胁来自外资企业和外国产品的竟争。这里我只想简略地指出点：对于近代中国的企业家来说，事实上，最大、最致命的威胁还是来自官资和官企兼并。

——傅国涌《大商人》

“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》。”据说这是现在办企业的人中很流行的一句话。胡雪岩为什么如此走红？当代房地产商人王石如此回答：“利用官府资源的能力，与社会各层面斡旋的能力，资本运营的能力…在当今的中国，如何迅速聚集财富，从体制内寻求创业资源尤显关键。”探访过杭州胡雪岩故居和胡庆余堂之后，王石对胡氏一百四十多年前提出的“戒欺”“客户第”“采办务真，修制务精”等经营理念对其信用和商徳都表示肯定与佩服，并认为胡氏最后虽败犹荣。但这位当代企业界的领军人物也清楚地指出，胡氏毕竟没有投资新式企业，没有在改良工艺、提高品质等方面做出新的努力，所以算不上企业家，只是一个流通领域的商人。

——傅国涌《大商人》

称赞这位追随穆藕初三十年的“贤妇”。当年穆藕初上函授学校学英文，三十多岁出国留学，正是夫人卖掉全部首资助他。序中称许她早年不以随穆为苦，等到丈夫创业成功，雄居上海，她也不引以为荣。1921年，金夫人因为长期操劳，“体气渐虚弱”，竟主动为丈夫选了一个比自己小二十三岁的姑娘，并以私房钱出面置办衣饰，这在当时男权根深蒂固的社会尤被视为美德。

——傅国涌《大商人》

5月上句，他在北京和蒋梦麟等同游一座喇嘛庙，求得一签，签诗曰：“家道丰腴自饱温，也须肚里立乾坤。财多害己君当省，福有胚胎祸有门。”这位受过美国科学教育的实业家感叹：“宇宙之间一切处所，无往不为万灵所寄托。”签诗仿佛默知其捐资助学的事，使他更坚决地去做这件事。

——傅国涌《大商人》

留学美国之前，穆藕初在海关、龙门师范和铁路工作的月薪都有百元，在德大最初只拿八十元。有朋友为他抱不平，他却说：“人生处世，惟当自问能力、精神才识如何，及处事之勤奋如何，薪水可不计。”他常引用西方谚语：世界不问你是何人，只间你能做何事。

——傅国涌《大商人》

这些实业家们脚踏实地，一步一个脚印，进得一寸就是一寸，不奢望，不幻想，温和而执着。与那些大刀阔斧、雷霆闪电般的历史人物相比，他们往往显得不够过瘾，不够雄浑，不够痛快，似乎缺乏颠倒山河、挥洒自如的大气魄，但是，从一个较长的历史过程来看，不能不承认，他们的选择可能留下了更多正面的遗产，是后人可以效仿、跟进的。

——梅尔·吉布森《血战钢锯岭》

现在人们习惯的八小时工作制就是从永利开始的，1927年起，日夜两班改为三班，如果加班则六小时为一工。因为经济困难，永利一度改为十二小时一班，不久又恢复为八小时制。陈调甫说：“在二十世纪二十年代的中国，实行八小时工作制的工厂，我所知只有永利一家。”

——傅国涌《大商人》

没有科学没有面包，人类都能活；唯独没有了美，人类就活不了，因为人类将无事可做！一切奥秘，一切历史尽在于美！没有美，科学连一分钟也撑事可做！

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

文学家在书报检查机关供职；大学里实行军训；军队变成了芭蕾舞团，而老百姓则交租纳税，在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道，因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

他提出要互相监视。在他看来，每个社会成员都要互相监视，互相告密。每个人属于大家，大家也属于每个人。大家都是奴隶，就当奴隶来说，人人平等

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

我不祝您多福多寿——这令人觉得乏味；我也不愿您遭灾；而是遵循老百姓的哲理，简单地重复一遍：“活下去吧”，并且设法不要活得太寂寞；这个徒然的祝愿是我自己另外加上去的。好吧，永别了，真的永别了。您不要站在门口啦，我决不开门。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

“这无所谓。他们扼杀错觉。谁想获得根本的自由,谁就应当敢于自杀。谁敢于自杀,谁就识破了错觉的秘密。此外没有自由;这就是一切,此外一无所有。谁敢于自杀,他就是上帝。现在任何人都能做到使上帝不存在了,一切都不存在了。不过还从来没有人做到过。” “自杀者有千百万。” “但是目的不同,都是怀着恐惧而自杀,不是为了那个目的。不是为了扼杀恐惧。谁仅仅为了扼杀恐惧而自杀,他就立即成为上帝。”

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

如果上帝存在，那么一切意志，就都是上帝的。“我”则不能违背上帝的意志。如果上帝不存在，那么一切的意志，就都是“我”自己的意志。我必须表达自己的意志。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

大夫不让我生气，我讨厌透了他们那个捧上了天的湖，这湖只会害得我牙疼，还得了厉害的风湿病。报纸上也登过，日内瓦湖能使人牙疼；就有这毛病。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

您注意地瞧瞧他们：他们高兴的优势翻筋斗又是尖叫，就跟小狗晒太阳似的，他们很幸福，他们是胜利者！这算什么拜伦呀！……而且有多么单调啊！自尊心又这么强，丝毫冒犯不得，多庸俗啊，而且还多么卑鄙地渴望faire du bruit autour de son nom（自己能够名噪一时）……

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

这里还有仇恨，假如俄国不知怎么突然进行了改革，甚至是按照他们的主张进行改革的，而且不知怎么一来俄国突然变得无比富强和幸福，那么首先感到非常不幸的必定是他们。因为那时候他们就没有可以仇恨的人，没有可以唾弃的人，也没有事情可以嘲笑了！这里只有一种对俄国禽兽般的、无休止的恨。一种沁入骨髓的恨……到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人所看不到的任何眼泪了！在俄国还从来没有说过比这些看不见的眼泪更虚伪的话了！

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

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