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关于"文化"的句子：
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在大多数文化中，不论原始的还是先进的，人们都把自己描绘成为某一特定类型的人在行事。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
长久以来，不平等已成为日本有组织的生活准则，这些准则最容易被设想到，并且已被广泛接受，承认等级制的行为对他们来说就如同呼吸一样。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
世界本来就是多彩的，一个暂时看起来不合理的或者落后的文化，其本质可能并不真正是落后。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
如果人们还在保卫自己的生活方式，并且只相信自己的生活方式是世界的唯一解决办法，文化的比较研究就不会繁荣。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。前者的羞耻感产生也往往源自外部，是一种针对别人批评的反应，或者因为被大众讥笑、排斥，或者是他自己觉得受到了讥笑，但无论哪一种，这都是一种非常有效的强制力。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
由于文化的出现，我们的人生的终极任务，将不只是繁殖，还有文化的创造和传承。
——理查德·道金斯《自私的基因》
确实，希腊人和罗马人尽管在哲学和艺术上成就极高，但在以机器力量减轻人类的辛苦劳作方面，在长达千年的时间里所取得的成绩却还不及中世纪的欧洲人在短短数世纪里所取得的。这大概是因为欧洲较缺乏人力，而那种不发达的新开辟地的社会也颇需劳力，从而促进了发明的缘故。由于中世纪的欧洲人从奴隶或农奴经济开始转入由机器力量推动的经济，西方的文化发展获得了一种新的动力。
——L·S·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。
——L·S·斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
年轻就是好，正如人们一度都想要有钱一样，现在人人都想变得年轻或显得年轻。……苏格拉底曾经写道：“我们的青年现在喜爱享受。他们没有礼貌，蔑视权威，不尊敬长者。当今的儿童成了霸道的人。”……真正的问题应该是：希腊后来怎样了？罗马后来怎样了？或者，任何由约束自己而变成放纵自己的文化后来都怎样了？
——威廉·曼彻斯特《光荣与梦想》
语文教育不是一种单纯的沟通技术教育，也不只是一种孤立的审美教育，它是整体生活文化的一个总反应。我们能够有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解释我们的生活，我们就能够维持多么丰富、深厚以及有创意的语文教育。
——张大春《认得几个字》
意义观不是与生俱来一成不变的本能，恰恰相反，它们只是一时的时尚、习惯以及文化倾向。
——韩少功《马桥词典》
企业创造的基因影响了社会文化和观念，乃至改变社会进程，这就是质变。
——彼得·蒂尔《从0到1》
企业创造了社会基因或者思想基因，这可以跨越企业的边界，影响到整个行业乃至社会，实现横向的传承。比如苹果，它的成功远远超过了电脑或者手机单纯产品的范畴，影响也绝不仅仅限于苹果公司内部。甚至可以说，我们这个时代深深打上了苹果的烙印，这就是从0到1，企业创造的基因影响了社会文化和观念，乃至改变社会进程，这就是质变。
——彼得·蒂尔《从0到1》
《劳动创造芳芬》
唐王紫苏
我相信我看不清自己
就算凭借数面反光镜
我知道我悟不透人性
因为世界很大，人心藏得太深
我明白我改变不了任何人
因为觉醒必须自己劳心
无论谁个，阳光都是最好的指引
无论谁个，劳动都能创造芳芬
《一天》
唐王紫苏
清晨，怀揣梦的喜悦，用激情回报太阳的光芒；
午间，领略书中智慧，用思想创造文化的绝响；
黄昏，携手光的艺术，用奉献引领回家的方向；
夜间，就着爱的温馨，用感恩赚取明天的梦想！
2020/12/9
《汉字——书籍——读书》
唐王紫苏
一、
汉字虽多，
但我只信奉八个字：
为善向上，求进务实。
其他任何华丽的语言，
都只是这条语录的注释。
二、
爱护书籍吧！
它是人类知识和经验累积的宝库，
它是培植智慧和缔造灵魂的工具。
无论我们身处哪个年龄阶段，
认真读书
都会给人生带来无穷的收获与乐趣！
三、
读书是人生的要务，
但没有思想的人是读不懂书的。
读书之法在于用生活所感去读书；
读书之用在于用读书所得去指导生活；
读书之贵，贵在修炼思想，觉悟人生。
千年文化传承，古人究竟如何被埋没在了历史尘埃之中，可思想则可以跨越历史，和现代人展开心灵对话。
——梦入神机《点道为止》
劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
——凯洛夫《教育学》
教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。
——凯洛夫《教育学》
我们的心应该一直保持着净化的势态，而不必等待自然灾害和病毒的鞭策！

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