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关于"生命"的句子：

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身体不是身体，它是闹钟。在闹钟的内部，有一根巨大的、张力饱满的发条。时间是一只歹毒的手，当这只发条放松下来之后，时间一点一点地，又给身体拧上了。只有“手忙脚乱”才能够使它“咔嚓、咔嚓”地松弛下来。这只发条也许还不是发条，它是有生命的。它是一只巨蟒，它是一条盘根错节的蛇。在它收缩并盘踞的时候，它吐出了它的蛇信子。

——毕飞宇《推拿》

春光明媚，或者说，秋高气爽，这些都不重要。重要的是，大地上洒满了阳光。阳光是七彩的，阳光是缤纷的，它们飘飘洒洒，雨一样，羽毛一样，把每一片花瓣、每一张笑脸以至于每一颗门牙都照得通体透亮。阳光把所有物质的色彩都揭示出来了，大地上绿是绿，红是红，紫是紫，黄是黄。花团锦簇。植物是很奇怪的，无论什么样的颜色，只要是从植物的身上呈现出来的，它们的搭配就永远也不会出错。再鲜、再艳也不觉得俗。

——毕飞宇《推拿》

如果说我们有错的话，那就是我们生来就有缺陷，只是我们被设计得目光短浅，看不到前行的路。所谓的罪，如同世上根本不存在的怪物。不要试图拿什么布来遮住它，也不要错误地把它视如生命一样，紧紧地抱着它生活。不要失眠，不要做噩梦，不要相信任何人的指责。

——韩江《伤口愈合中》

五O年代初，镇压反革命，押去刑场的时候还许犯人路边的馆子，吃最后一ロ人间食。有个老头子被押在车上，路过铁良的店，说是去阴间的路上得吃口抻面。于是押进去，老头子张口要龙须面，铁良也不说话，开始抻。铁良几下就抻好了，亲自放面下锅，霎时捞起，入在汤里双手捧了碗放在老头儿面前。围观的人都伸头去看，说不出话来。老头儿挑起面迎光看看，手上的铐哗啦啦响，吃了一口，说，是这个意思，就招呼上路了。铁良后来跟人说，这就是当初借钱给我学手艺的恩人，他就是要我抻头发丝儿面，我也得抻出来。

——阿城《遍地风流》

儿子从小到大的样子，混乱中好像没有次序地一张张抽纸牌，张张都是好牌，张张都是新的，儿子死的这张，更是新的。

——阿城《遍地风流》

只要维持空腹状态，就可以提高人体的消化、吸收能力，空腹后再进食，只需短短1小时就能完成大部分的消化和吸收工作。

——石原结实《空腹力》

为了提高免疫力、保持身体健康，首先应该确保每天有一段空腹时间、减少一餐，也就是不吃早餐或午餐。同时，每天出一次汗也非常关键，运动、蒸桑拿、泡热水澡、泡温泉都是能让人畅快流汗的好方法。

——石原结实《空腹力》

俺要从泥里开出花来。

——王贺《生万物》

他爹，土地就是你的命，比闺女重要，俺不怪你，孩子的事就管到这了，以后由他们奔命。

——王贺《生万物》

生命的力量，有如嫩芽破土，有如鱼跃龙门。

——王贺《生万物》

每个人的生命都是足够的，但你的生命却已接近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别人的灵魂。

——马克·奥勒留《沉思录》

当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人身上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。

——马克·奥勒留《沉思录》

和我同进入这个世界的人，其中有多少已经离去。

——马克·奥勒留《沉思录》

姥爷下葬那天，下着细雨，我把姥爷一生所得的铁路徽章都别在了他胸前，我告诉姥爷，我会做一个好人，将来与他在天上相见

——蒋雯丽《我们天上见》

医生说他太老了，身体的各个器官都衰竭了，只有心脏还不肯放弃。我想那是因为我吧，爸妈不回来，他怎么放心把我一个人孤零零地留在这儿呢？

——蒋雯丽《我们天上见》

人死了都到哪去了？
好人在天上，坏人在地下。

——蒋雯丽《我们天上见》

他将额头与生疼的双眼贴向冰冷的铁栏，清凉片刻。也许再过一年，或更早，这双眼睛就要瞎了，眼中的火焰也熄了。不，没人能承受如此激烈的生活，即使是他，十条命的克林索尔也不能。无人能长久地、夜以继日地燃烧所有光亮，烧所有心火；无人能长久地、夜以继地站在火焰中白天热烈作画，夜里热烈畅想，越来越享受，越来越有创造力，感官和神经越来越清醒敏锐，如同一座殿堂，所有窗后日日华乐奏响，夜夜烛火通明。会结束的，已挥霍太多自身之力，燃烧太多眼晴之光，流失太多生命之血。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

当我们对自己的妄念怀有恐惧时，树木便在夜晚这样簌簌吟唱。树木的思想更缓慢、绵长而安宁，正如它们比我们拥有更漫长的生命。学会聆听树语者，便不会再渴望变成一棵树，不再向外求：这就是故乡，这就是幸福。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

走出医生的诊室，你才真正明白有健康才有一切但很快你就会故态复萌，喝酒熬夜，去他的，生命苦短，死了以后再睡也不迟

——海莉·麦克吉《年龄是一种感觉》

“每一天都是最后一天”，人们确实可以以这种想法来生活，这也非常有意义，但这不是真正的向死而在。存在主义所说的“向死”是一种不确定性，或者说是一种理智的游戏，是一个健康的人用一种思想实验的方式对待自己的存在，实现自己生命的价值。这和一个癌症患者知道自己只有半年甚至半个月的生存期是完全不一样的。真正的向死而在是真切地知道，在一个我们所能感知到的时间维度内，生命即将结束。这是一种完全不同的必然性，是一种身体要离你而去的必然性，甚至可以说是一种宇宙的残酷。这种残酷和个体没关系，你没做错什么事，但身体就是要离你而去，你认为的你实际上只是借用身体而存在的。当身体离你而去的时候，你将不再存在。

——朱锐《哲学家的最后一课》

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