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关于"艺术"的句子：

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只要时代的精神被艺术家所掌握，而且是在其作品中得到了表达，那么这样的作品就肯定是一幅巨作，对于未来的人来说，它也就意味着神圣。

——爱默生《善待命运》

心情愉悦的时候，自然对于我们来说就是艺术，完美的艺术，天才的杰作。

——爱默生《善待命运》

雄辩术和其他的任何一门艺术一样，是建立在最确切的、固定的原则之上的。
它是表达思想的最佳形式。也许把它看是大脑中所有雄伟的、不朽精神的解说者会更为恰当。
如果它不能够变成这样一种方法和手段，而只是向往成为它本身的一个部分，并且为了显示炫耀而闪闪发光，那么它将会是不正确的和没有力量的。
当正确地运用雄辩术的时候，它就会拥有灵活柔韧的、永不枯竭的力量。它的力量随着我们感情的扩张而膨胀。这才是真正的雄辩术。

——爱默生《善待命运》

如果艺术不是与世界的最强音一起前进的，是不实用的或者不道德的，不与良心相关联的，不能够使穷人和文盲感到它是在用很高兴的语气与他们说话，那么这种艺术就还没有走向成熟。

——爱默生《善待命运》

艺术需要创新，但是在本质上却是被束缚着手脚去工作的。

——爱默生《善待命运》

所有的人都会在心中保留着自然的印记，有的人可以从大自然中得到快乐，也有的人对美产生出一种超常的爱，并不满足于对美的敬仰和欣赏，而是尝试以种种新的形式来表现美。他们的创造是以艺术的形式表现出来的。

——爱默生《善待命运》

人类创造的艺术与文明哺育着我，给予我心灵的慰藉。

——爱默生《善待命运》

从历史的角度来看，艺术的功能就在于训练人们对美的感受。我们深陷于美之中，但是我们的眼睛却并没有清楚地看到这一切。

——爱默生《善待命运》

好的艺术作品并不是模仿出来的，而是创造出来的。

——爱默生《善待命运》

艺术来自于自然，同时又高于自然，是人化了的自然。同样，大自然通过艺术作品实现了它的美，它又通过人的意志来完成。

——爱默生《善待命运》

我们是生活在世界的表面，而生活的真正艺术就是在这表面滑行。

——爱默生《善待命运》

所有的作品都是对于原始力量的参照，这也就说明了所有的艺术精品都有一个共同的特性，那就是让所有的人都能够理解和接受，使我们的思想恢复到最单纯的状态，直到虔诚。

——爱默生《善待命运》

绘画和雕塑是形式的艺术，但真正的艺术从来都不是固定的，而是流动的。

——爱默生《善待命运》

真诚坦率，处处都表现出勇气、爱和谦逊的人，就是在严谨生活的人，他们掌握了幸福生活的艺术。

——爱默生《善待命运》

生活的艺术一般都具有羞怯的本性，从来不喜欢抛头露面。

——爱默生《善待命运》

艺术作品是自然的缩影，也是大自然的外在表现，同时也是自然变化的结果，以一种具体的形式表现了出来。自然在本质上是相通的，虽然作品不同，形式各异，但是都能够表现出美与和谐，这就是共同的美。一片树叶，一缕阳光，一处风景所产生的美，在人的心中留下的痕迹其实都是一样的。

——爱默生《善待命运》

我们应该知道，交际是一门艺术，一个人生活在这个世界上，其实每天要做的事情就是交际。

——爱默生《善待命运》

作品的类型化越来越像制作蛋糕的模具，产出的都是类似的产品。它们的可预见性为人称道，即使缺乏新意也被当作成功。读者知道他会读到什么，也的确会读到他想读的东西。我在潜意识里就反对这样的秩序，因为它限制了写作的自由，抑制了实验性的、打破常规的念头，而这些才是创作的本质。这种秩序还将离经叛道赶出了创作过程，但是一旦没有了离经叛道，就没有了艺术。一本好书，不是必须要与某种体裁相符合。对文学作品进行分类是文学商业化的后果，是将文学当成品牌、目标等当代资本主义市场化运作产物的结果。

——奥尔加·托卡尔丘克《怪诞故事集》

艺术爱好者的这种“高级”，指与其他人在自我构成上的差别，指人们对自己的眼光与对其他人（那些“没文化”的、“低等”阶级的人）眼光的迥异。在我后来作为“文化人”的生活中，当我参观一个展览，或是听一场音乐会，或是观看一场歌剧表演时，有无数次，我观察到那些热衷于“高雅”文化活动的人们从这些行为中获得了如此多的自我满足感和优越感，这种满足感和优越感展现于他们永远不会放下的神秘微笑，还有他们克制的肢体动作，还有他们作为艺术行家以及有钱人的讲话方式…所有这些都表达了一种对于自身社会身份的愉悦感，他们属于优越的阶级，他们可以通过欣赏“高雅”艺术来炫耀自己。

——迪迪埃·埃里蓬《回归故里》

无论人们有意识或无意识，对于艺术作品的喜好或者对一切文学艺术的喜好总是会让一个人显得更高级，这种高级是通过与那些没有机会接触艺术品的人相比较而实现的」虽然有些人（可能数量很多）的道路脱离了“统计数据”，突破了那个可怕的逻辑。

——迪迪埃·埃里蓬《回归故里》

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