青春有你发布的句子_句子抄

青春有你发布的句子 ▼

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我不相信在其他一些人身上会是这样的，因此毕生把它当作秘密隐戴在心头。我感到过羞愧（甚至可能至令还在感到羞愧哩）」羞愧到了如此程度，我居然感到了某种秘密的、不正常的、有点卑鄙的快感。这种快感就是，有时在彼得堡一些最叫人讨厌的夜里回到自己的角落，便特别强烈地感到今天又做了卑鄙的事，而已经做过的事怎么样也无法挽回，因此内心隐隐地咬牙切齿地责备自已、折磨自己，最后折磨得使痛苦变成某种可耻的、该死的快感，而且最后变成了断然的、真正的享受！是的，变成了享受，变成了享受！我坚持这一点。我之所以这样说出来，是因为我总想确实地知道。别的人有没有这样的享受呢？我对你们说明：之所以有享受感，正是由于太鲜明地意识到自已的屈辱正是由于自己已经觉得达到了最后的墙；这是很糟糕的，但不这样是不成的；已经无路可走，已经永远不能再变为另ー个人了而且即使还有时间和信心可以改造成别的什么东西，但自己也一定不愿意改造！而且即使愿意，也没有办法做到，因为事实上也许不会变成别的什么了，而归根结底，主要的是所有这一切是按照深刻惑觉到的正常的和根奉的规律产生的，是按照由这些规律派生出来的惯性产生的，因此，这里不但不能改造，而且也简直毫无办法可想。由此可见，比如说由于深刻的感觉，坏蛋是对的，假如他自已已经感觉到他的的确确是个坏蛋，这对坏蛋好象倒是种安慰。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

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噢，如果我什么事也不做只是因为懒惰就好啦。主啊，那我会多么尊敬自己啊。我之所以尊敬，正是因为至少我还能够在自己身上拥有懒惰；我身上至少还有一个特点似乎是确定的，是我自己对它有把握的。问题：我何许人耶？回答：懒虫也；要知道能够听到自己这样的评价，真是太开心啦。这意味着，我受到了确定的评价，我对自已就有话可说了。“懒虫”一一须知，这是一种称号和使命，也是一种专业，您哪。请别开玩笑，正是这样。那我就可以当之无愧地成为天字第一号俱乐部的会员，我整天忙活有就只能是不断地对自己肃然起敬。我认识一位先生，他终身以他对拉非特酒十分在行而自豪。他认为这是他的一大优点，而且从来没有怀疑过自己。他死的时候不仅心安理得，问心无愧，而且简直兴高釆烈，他这样想是完全对的。那时候，如果让我挑专业的话：我非挑懒虫和酒囊饭袋不可，但不是普普通通的懒虫和酒囊饭袋，而是，比如说，寄情于一切“美与崇高”的懒虫和酒囊饭袋。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

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托里斯蒙多也在这个晚上动身，他是满怀忧伤，也是满怀希望。他要重新找到那片森林，找回童年时代：潮湿幽暗的森林，母亲，山洞里的日月，密林深处父亲们的淳朴的兄弟会，他们全副武装，通身雪白，守在秘密营地的篝火旁，静默无语。在森林的最茂密处，低矮的树枝几乎碰到头盔，肥沃的土地上生着从未见过阳光的蘑菇。查理大帝得知他们突然离去的消息之后，腿脚不太灵活地从餐桌边站起身来，向行营走去，他想起了当年阿斯托尔福、里纳尔多、圭多、塞尔瓦焦、奥尔兰多去远征，后来被诗人们编成骑士叙事体诗歌，而现在没有办法调遣那些老将了，除非有紧急军务。“远走高飞创大业，都是年轻人的事情。”查理大帝感叹。他以实干家的习惯在想，走动总归是一件好事情，然而这想法中已经带有老人既失去了以往的旧东西又无法享受未来的新东西的辛酸意味了。

——卡尔维诺《不存在的骑士》

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你们可能发现在这三个故事中我都需要一个自称「我」的人物，也许通过这个人起到调和与抒情的作用，可以纠正讲寓言故事时完全客观的冷漠态度。

——卡尔维诺《不存在的骑士》

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那么，难道他要报杀父之仇的愿望、渴望参战、渴望成为查理大帝的卫士的愿望，也都只不过是像阿季卢尔福骑士摆弄松球一样，是不甘寂寞、难耐空虚的一种平庸的表现吗？

——卡尔维诺《不存在的骑士》

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若要我在纸上书写布拉妲梦的奔波，汉波的追赶，或是朵利斯蒙的抑郁之旅，可就是更艰困的差事了。这就像是纸张平面乍现的一处突起：在纸张背面用针扎一下，正面就会出现凸处。这一小小突凸是以这个世界的平凡素质所组成，具备了世界的意义、美丽与哀愁、沧桑与变动。可是，如果我开始折磨眼前的书页，在上头刻画褶皱和刮痕，仿若我在天地之间劈出山涧和裂谷，那么我该如何进行故事的书写，如何把情节接到武士身上呢？为了方便叙说故事，我还是画张地图比较好写：法兰西的和煦乡野，骄纵的布列塔尼，黑潮汹涌的英吉利海峡，彼处粗犷的庇里牛斯山，仍然由异教徒操控的西班牙，还有专产蛇蝎的非洲。我在地图上画出箭头、打上叉叉、标示数码，便可以设计出英雄的路程。譬如，我舍弃了一些迂回路径，改画出一条快捷直线，如此一来阿吉洛夫便顺利登上英格兰，可以直接赶赴索弗洛妮亚所在的修道院。她在修道院中已经隐居十五年。

——卡尔维诺《不存在的骑士》

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嵋在房间里听见碧初和青环的谈话，觉得世界上的事，大都不能两全，能有一全也很好了，只是心安和身安不能相等。她把这个想法告诉母亲，碧初说她真是经过事的，真长大了。嵋又告诉碧初，她在前方见过苦留，是个很好的年轻人。母女谈论，青环能够决定自己的命运，是社会进步了，只不知青环有没有勇气去过没有根基的生活。

——宗璞《野葫芦引》

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以兰克为代表的实证历史学曾高举“如实直书”的大旗，为历史学的进步作出了不可磨灭的贡献，年鉴学派是作为兰克学派的对立面出现在西方史坛上的，需要指出的是，他们反对实证主义的历史学思想，但并不全盘否定史料的考证，矛头指向那种把史料等同于史学的唯历史的历史观。布洛赫等人的史学实践表明，他们对史料的重视和运用史料的能力绝不亚于前一代历史学家。可见，他们对兰克学派的批判是一种“扬弃”，也正是在这个意义上，年鉴学派才标志着西方历史学的进步，反之，若是导致轻视史料、大发空论的批判，就难免使人发出今不如昔的感叹。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

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所有这些都是确确实实的，它给我们带来极大的希望，但希望并不是无止境的。如化学那样的科学可以开创自身的题材，实质上具有无限发展的意义。历史学却不行，历史研究者从来不能无拘无束，历史是历史学家的暴君，它自觉或不自觉地严禁历史学家了解任何它没有透露的东西。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

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历史感的培养并非总是局限于历史本身，当今的知识、现实的生活往往以一定的方式更直接地帮助人们了解历史。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

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历史学家并非抽象地思索人类，在他们的思想中总是自然而然地注入时代的气息。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

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在进行历史研究时，人们往往迷恋于寻找单一的原因，便错误地将原因归结于某一个，这样，就成为一种价值判断。 p 165

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

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我原本该和夏雨他们一块走的，可我没有走，磨磨蹭蹭直到夏天智和四婶已经坐在灯下清查礼单的时候才离开。但刚出门，庆金的媳妇淑贞拉着儿子光利来见白雪，说光利的嗓子好，整天跟了陈星唱歌，还要买收录机，让白雪听听他的歌看值不值得投资买个收录机？四婶说：“后半夜了唱啥歌呀，一个收音机值几个钱，舍不得给娃买！”淑贞说：“是收录机，不是收音机！”四婶说：“收录机贵还是收音机贵？”淑贞说：“一个是手表一个是钟表！”语气呛呛的。见四婶指头蘸着口水数钱，又说：“今日待客赚啦吧？”四婶说：“做啥哩嘛，就赚呀？！”淑贞把嘴撇了个豌豆角，光利却趁机跑掉了，她就一边骂光利一边低声问白雪：“收了多少钱？”白雪说：“不知道。”淑贞说：“四叔四娘为啥待客哩，就是回收以前送出去的礼哩。礼钱肯定不少，给你分了多少？”白雪说：“给我分啥呀？”淑贞说： “咋不分？夏风不是独子，还有个夏雨，四叔四娘把礼钱攥了还不是给小儿子攒着？即便他们不给你分，可你娘家的，你的同学同事的礼钱应当归你呀！”话说得低，四婶八成也听得见，嚷道着白雪把鸡圈门看看关好了没有，小心黄鼠狼子。白雪说：“现在哪儿有黄鼠狼子？”淑贞说：“四娘不愿意了我哩。”就要走。四婶偏过来，说：“淑贞你走呀？”拿了一沓钱交给了白雪，白雪不要，不要不行，羞得淑贞一出院门就骂光利。

——贾平凹《秦腔》

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【日记：1956年12月27日】去年一年痛苦，愿想今年会好些，但让我失望。如果他能回来，我什么都不怕了，拙笔不能道出我心情之万一。

——金宇澄《回望》

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有时候我会回忆起这一幕，漫天大雨，街上一个人都没有，河里也没船，只有我们的三轮车哗哗地驶过。我回忆起这件事的时候，会提醒自己，这是发生在九二年的事，但与此同时我又很困惑地感到，这是在一个更远的年代发生的事。假如说这是洪荒时代，假如说这是诺亚方舟，那么，我爱上白蓝也是顺理成章的事，因为我无人可爱，只能爱爱她。但地不这么想，她只想救德卵。我很想告诉她，其实我真的无人可爱，因此而爱她，这种爱是不是会廉价呢？还是更值得回忆呢？

——路内《少年巴比伦》

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