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肉唐僧发布的句子
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共发布671个句子:
在这个普遍都有安全保障的国家,皇室成员和一般人民的闲暇时间和财富全都被用来给罗马帝国锦上添花这里的许多建筑都是私人花钱修建的,但其用心却几乎全都是为了公众的利益.
——
爱德华·吉本
《
罗马帝国衰亡史
》
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肉唐僧
他盼妄着天堂,但更希望瞄准地狱
——
基斯·科尔克霍恩
《
讣告
》
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肉唐僧
以梅诺基奥在波托格鲁阿罗受审期间的陈述为基础,我们可以重新构建出一个姑且称为“梅诺基奥教会学”的理论体系,而它有几个相对简明确切的特征。在16世纪欧洲复杂的宗教信仰图景中,这种教会学在许多方面都与再洗派教徒的教导大致相似。坚持上帝之道的明扼要,拒绝圣像、礼仪和圣事否认耶稣基督的神性,信奉基于事工的践行式宗教,激烈地主张奉行神贫、反对教会的“浮华夸耀”,高举宽容的旗帜——所有这些元素,全都可以追溯到再洗派教徒的宗教激进主义。当然,梅诺基奥似乎并不曾支持成人洗礼。但他知道,就在不久以前,意大利的再洗派群体甚至将洗礼与其他圣事一道加以拒绝,只接受基于个体内在重生的圣灵之洗。
——
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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肉唐僧
我们笑不出来,正说明了阻隔我们和工业化之前的欧洲工人之间的距离。察觉到那一段距离的存在可作为从事一项探究工作的起点,因为人类学家已经发现最不透明的地方似乎就是穿透异文化最理想的入口处。当你了解到队在他人特具意义,而你却不得其门而入的东西,不论是一个笑话,一句谚语或一种仪式,你就能够晓得从什么地方抓得到可以迎刃而解的一套素昧平生的一一系统。掌握对猫大屠杀的笑点所在,或许就有可能掌握旧制度之下技工文化的要素
——
罗伯特·达恩顿
《
屠猫狂欢
》
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肉唐僧
中国人常说“人多了乱”,所以国民党害怕群众、疏离群众。中共相信“人多拾柴烧火旺”,明知山有虎、偏向虎山行。经过组织训练,人的个性泯灭,群性和公共运动掩盖一切,人人都是党的驯服工具,如此,万人只是一人,西方人的形容为“铁板一块”
——
王鼎钧
《
关山夺路
》
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肉唐僧
王维的独处十分自在,他可以随时选择自己栖身何处、寄情何务。在无人知问的深林中,王维先独坐,再弹琴,终而长啸,从沉默到表达,自克制而恣肆——他仍有心事可以倾吐,只是不再强求一位听众。在灵魂的独舞中,深林也再次为他生放出了光明。这光明很适合与“返景入深林,复照青苔上”相参看:在鹿柴时,王维还没有自我抒发的欲望,眼中的明亮也真幻不居,没有源头,如空山人语般神秘而旷远。但当他走入竹里馆,愿意诚恳地将自己完完整整交出来后,也就得到了更为确定而专致的光亮:明月。
——
李让眉
《
王维十五日谈
》
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肉唐僧
我们能捕捉“美丽”真正的意义。〖既欢喜又寂寞〗一九八五年四月二十七日
——
三毛
《
我的灵魂骑在纸背上
》
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肉唐僧
这两年,我爸每逢家里收庄稼便会喝醉,酒精损害了他的健康,使他变得力气越来越小,他开始怯活儿了,一提干活儿就发急,临收蒜之前他连着喝醉了好几天。去年这时候,为了不让蒜烂在地里,我娘天天早晨5点多就起来,自己扎地里剜蒜,忙得饭也顾不上吃,一直干到啥时候饿了,回家喝几口水,再自己上地里埋着头剜。143-144
——
王晚
《
跑外卖
》
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肉唐僧
而我,我认为语法是达到美的途径。……我们有能力辨认出句子结构或是文章风格的美丽之处。但是我当我们分析语法时,我们便进入到语言的另一种层面的美。分析语法需要抽丝剥茧的过程,就是要看看句子是如何形成的,就是要看看句子赤裸裸的样子。这正是文学作品的神奇之所在:因为我们会说:“写得真好,怎么写得这么好!”“真是文笔扎实、富于创新、内容丰满、思想微妙啊!”
——
妙莉叶·芭贝里
《
刺猬的优雅
》
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肉唐僧
如果这东西是祖传,那中国从秦朝开始就不该饿死人啊
——
刘震云
《
一九四二
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肉唐僧
纵横捭阖,自有制衡之道。 ——孙权
——
黄恺
《
三国杀
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肉唐僧
勉强的取胜不值得庆贺,赢就要赢得彻底,这样才能平息对方的不甘心,也不会使他们自责,而会诚心诚意地赞美你。让对手出丑,微妙地赢,或者让对方遗憾都不是好的赢法,赢就要赢得彻底。
——
尼采
《
人性的,太人性的
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肉唐僧
在危险中——刚刚避开一辆车时,被另一辆车轧死的危险最大。
——
尼采
《
人性的,太人性的
》
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肉唐僧
哪怕只为了平常食物流水日子。有许多次,就是在厨房里,静静地做饭,心中有了沧桑,眼里有了泪意。
——
沈熹微
《
在人群中消失的日子
》
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肉唐僧
在我的生活中,忽然闯进了这样一个善良的人,我好像等待了多年的这一天,终于来到了。她对我是这么信任,和我没有一点陌生的感觉,好像她也等待了我好多年。
——
李凖
《
牧马人
》
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肉唐僧
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