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分支系统学是一种基于字符集计算两个物种间关系的数学方法一一地球上的每个物种都有一组独立的特征(其中包括结构特征和遗传特征)。它们之间的关系是以家谱的形式表示的,这份家谱就是演化树。分支系统学是演化研究中的一个常用工具,在这种情况下,它能够根据介形虫的虹彩效应,建立起一个物种的序列。荧光团的虹彩效应反映了荧光团结构复杂程度的提升。观察到的虹彩效果在光谱含量和强度上也会发生变化。这些物种在序列的开始均等地反射所有颜色,每种颜色投射在不同的方向,而那些出现在序列最后的物种只反射蓝光,并且比以往任何时候都更强烈。反射绿色和蓝绿色的物种介于两者之间。但是这个序列暗示了什么?这实际上有什么意义吗?对演化有什么影响吗?演化间题是第一个需要考虑的。
——安德鲁·帕克
《第一只眼》
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财宝宝
215景观是杰出的意识形态,因为它在其圆满中展示和表现了任何思想体系的本质:对真实生活的穷困化、奴役和否定。景观是物质上的“人与人之间分离和疏远的表达”。在其中集聚的“欺骗的新的力量”,其基础就在生产中,通过生产,“随着对象的数量的增长,奴役人的异己存在物的新领域也在扩展”。正是这个扩张的最高阶段将需求返回来对抗生活。“因此,对金钱的需求是政治经济学所产生的真正需求,也是它所产生的唯一需求”(《1844年经济学哲学手稿》)。景观将黑格尔在《耶拿实在哲学》中设想的原则即金钱的原则扩展到整个社会生活:这是“死亡之物的生命,运行于自身的生命”。
——居伊·德波
《景观社会》
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在其最为先进的部门中,集中的资本主义朝着出售“装备完善”的的方向发展,每个时间整块组成一个唯一的练一国集成了一定数量的不同商品。正是这样,在扩张性经济中,出现了服务业和休闲行业务业”和休闲行业,“全部总结算”的付款方式,面向美观的住所,假期的集体虚假旅行、文化消费的预订,还有“激情交谈”和“名人约会”等社会交往的销售。这种景观的商品,显然只能盛行于相应现实不断出现匮乏的情况中,也明显展现于销售现代化的领先用品中,如使用分期付款等。
——居伊·德波
《景观社会》
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财宝宝
爱讨好外人的人,不会讨好家里人;爱巴结别人的人,喜欢家里人巴结他;在外边受了欺负,就对家里的人很凶狠,用残暴维持自己的家长地位;他掌控不了这个世界,非要把世界变成他能掌控的样子;他掌控不了世界,就掌控自己的家。
——刘震云
《咸的玩笑》
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财宝宝
我们还是能够体会到的。这就是自东汉末以来,由于主导意识形态的崩坏,由于社会强烈动荡以及瘟疫流行造成的人口大量丧亡,由于个体意识的觉醒,在士人内心中形成的自爱与颓废相混融的精神状态。生命的意义是难确认的,而死亡却随时可能到来,人们恐慌地试圈要抓住什么东西。五石散,这一据信能保障长寿和性的快乐的药物,就为之提供了必要的刺激。至于“散发”带来的麻烦乃至危险,反倒是提高了药物的身价,并相应地提高了服食者的身价。
——骆玉明
《精解世说新语》
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跟一切极端化的道德模范一样,这类人物跟真实生活无关,他们只是意识形态亢奋症的产物,专门用来教育世人的。
——骆玉明
《精解世说新语》
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鬈毛用右手抽出匕首,轻手轻脚地杀死了老头儿,不让血溅出来。事毕,他敲了敲一扇紧闭着的窗。 “要是谁有兴趣,”他说,“就出来收尸吧。这个自由是有的……”
——巴别尔
《骑兵军 敖德萨故事》
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法海说,蘑菇好啊,什么也不想,就静静地呆在柳树阴凉下,也是一种自在啊!
——阿来
《蘑菇圈》
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索波说,现在,在四川省会的城市,正在兴建一个肯定比所有的藏民眼睛看到过,和脑子能够想象出来的宫殿都还要巨大的宫殿。这个宫殿,是献给比所有往世的佛与现世的佛都要伟大的毛主席的。下面有人问:“那就是说,毛主席就要住在那座宫殿里了?“不,”索波脸上漏出的讥讽的神情,说,“你这个猪脑子,毛主席住在北京的金山上,那里有更加巨大辉煌的宫殿。他老人家怎么会住到一个省城里呢?”“那为什么还在那里盖一个大房子呢?”“笨蛋,是宫殿。宫殿肯定是大房子,但不是所有的大房子都是宫殿。”索波不但是一个积极分子,而且,在这些事情上,他是比机村这些蒙昧的人要懂得很多很多,“那个宫殿,只是献给毛主席,祝他万寿无疆的,宫殿的名字就叫万岁宫!”人群中嗡的一声,发出了树林被风突然撼动的那种声音。“那不就是,那不就是封建迷信吗?”恩波从人丛中站起来,“不是说,相信人灵魂不死,说人能活比一百年还久的时间,都是封建迷信吗?”
——阿来
《空山》
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20世纪80年代的时候,这个世界还没有标价,至少标价不清楚,比如,学哲学值多少、学经济值多少,当教授值多少、当处长值多少。人们会更多出于自己的爱好去选他做什么,而不是看标价。有位同学总结得好:你们80年代的人有方向没道路,我们现在有道路没方向。说到意义流失,这恐怕是一部分。
——陈嘉映
《感知·理知·自我认知》
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财宝宝
你怎麽选择人生道路,这是你自我的一部分,同时,你选定的道路也变成了自我的一部分。你年轻,可能体会不深,你的一生不是由一系列选择构成的,真正让你难以割舍的东西,反而是你被抛入的——你的家乡,你的祖国,你的家庭,你不期然撞上的人和事。它们以你不曾料想的方式构成了你的 “自我”。
——陈嘉映
《感知·理知·自我认知》
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我曾以为对于写作来说,感情冷淡是一种缺陷,但它其实只是一种特质。我真正的问题在于缺少耐心。我需要通过大量的写作建立自己的语感。一个写作者的生命感受往往直接体现在其语感里,它是人和技艺的结合统一;就像一个人说话的声音,是可以辨识的,是独一无二的。然而我反思得太多,实践却太少。当年我热衷于上网和人交流写作,可是对于交流所得我又无力消化。写作需要阅读,当然也需要交流,不过我不是个善于交流的人,当我和人面对面交谈时,我的精力主要放在保持气氛的融洽、规避冷场等方面。我喜欢唯唯诺诺、一团和气,不喜欢争论和追问。
——胡安焉
《生活在低处》
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砍一棵树,种一棵树,这是约定俗成的做法。
——扎十一惹
《我是寨子里长大的女孩》
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“月圆之夜,中国人的祖先把食物做得色形美好,装点每个生命的悲喜和祈愿。”
——陈晓卿
《吃着吃着就老了》
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财宝宝
诸如此类,我让出旧书十部左右,就收回了二千多元。我的太太,在瑞蚨祥买到两件玄狐的皮统子,每件代价为八十元,想各做大衣一件,但是因为配不到好的獭绒皮领,搁置了三年还没有去做。后来抛球场大集成皮货号开幕,他们知道我有两件皮统子,也来情商要我转让,他们肯出价每件六百元。因为那时节上好的玄狐缺货,我也就让给了他们。太太又以一百二十元买了一对翡翠的耳环,当时的代价并不贵,但是隔了二三十年,我们到了香港,这对翡翠耳环已贵了一千倍,所以我们以一万二千元脱手,但是至今还是懊悔不置,因为现在的市价已涨到五千倍以上,这是万万料不到的。那一次到北平所花的钱,事实上,还使我赚到不少钱。因此我又想起丁福保先生对我说过:“以钱赚钱,要比劳心劳力赚钱容易得多。”
——陈存仁
《银元时代生活史》
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