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刚开始动笔写的时候，我都不知道应该怎样填满一页纸，写着写着，却不小心写满了三页。原以为自己是独善其身的人，即使不和任何人说话也能坚持很久，但是在给你写信的时候，我意识到自己再也不是那样的人了。我希望尽快见到你，和你聊天。
——
崔恩荣
对我无害之人
2026-09-12 17:32
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对我无害之人
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我希望我的女儿，首先能够从真实不虚的生活中懂得生命意义，懂得敬重生命是世间最大的物事，懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事，勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真爱，知晓是一种最好，那天下还有什么功课她拿不到A的呢？一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗？
——池莉《立》
错过了春花，还有夏荷与秋桂；抬头望眼，更有秋月与冬雪。人生在世，不要因为东方无光就失去希望；也不要因为三妹离开而让自己陷入万丈深渊。要学会立断止损！想往美好，创造目标，做好自己，畅享幸福。
所谓希望，就是付出努力有可能会比完全放弃强一点点。
——李娟《遥远的向日葵地》
你很小心，不说那几个很快变成我们私密圣坛的字。以前我把那几个字说过很多遍，把它们像硬币般扔进许愿池，希望它们会让我梦想成真。我曾经说过很多遍，却从来没有对你说过。我把它像勿忘我一样送给本该更懂事的女孩们。我像使用子弹般使用它们，并以此作为交换。我不愿意想象自己是个不诚实的人，可是如果我说我爱你，我却并不那么想，那难道不正是这样的人吗？我会珍惜你，爱慕你，为你着想，为你完善自己，注视着你，永远望着你，从不欺骗你？而如果爱情并不是这些东西，那么爱情又是什么？
——珍妮特·温特森《写在身体上》
我不愿意赎罪，我只愿意正常地生活。我的生活是为了生活本身的价值而不是为了某个人的想法而存在的。我宁愿它是平淡无奇的，因此它就是真实而宁静的，我不愿意生活在动荡不安之中，我希望过一种完整的生活。我努力寻求的是一种作为人存在的基本证据。我不会为我本来应该享有的权利而付出代价，虽然我的天资可能很低劣，但实际上我还是在真实地生活着。
——爱默生《善待命运》
还没上路。一让我们再次从这里出发，担负着我的罪恶，这罪恶将它苦难的根须推至我身边，自从理智之年一它便升天，击打我，掀翻我，并将我牵引。 最后的纯真与最后的羞涩。这早已说尽。别将我的厌恶与背叛带进这世界。 统统去吧！行进、重负、沙漠、烦愁与愤怒。我受雇于谁？崇拜哪一种走兽？攻击怎样的圣像？击碎怎样的心？坚持怎样的谎言？一在怎样的血液里行进？ 确切地说，就是警惕正义。一生活艰辛，简陋粗俗，一伸出冷酷的手，掀开棺材盖，坐进去，室息。这样不会衰老，又没有危险：恐惧不属于法兰西。啊！我孤苦伶仃，以至于可以向任何圣像献出我冲向完美的激情。 噢，我的牺牲，噢，我神奇的善心，可惜只存在于凡尘！ De profundis Domine①， 我太愚蠢了！
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
“你看着我身上的肉，看看我的头发，还活着……它们希望活着回去。我的身体不是水泥做的。你的身体也一样，是和我一模一样，由温暖的肌肉组成的。就是说，有温暖的血液流着。在这里还希望得到什幺呢？这儿给予我们的有什幺呢？无尽的渴望、耗尽、屈辱、伤痛、幻灭，除了这些到底还有什幺呢？究竟还要在这卑鄙的剧本里苟活到什幺时候呢？”
——韩江《植物妻子》
如果“意识总是对某物的意识”，那幺意识本身呢，就什幺都不是！纯粹的意识本身就是虚空！人的存在原本就是虚无，它的本质是“有待形成”的。简单地说，如果人的存在就是意识，而意识本身是虚无，那幺人的存在就是虚无，这就得出了“存在就是虚无”这个命题。萨特把物的那种被决定的、不能改变的存在，叫作“自在”的存在。把人的这种“有待形成”的、不在固定的存在，叫作“自为”的存在，就是自己“为自己”而存在。自在的存在有一个固定不变的本质；而自为的存在没有固定的本质，它的本质是可以变化的。人的存在根本上是虚无，这赋予了人一个永恒的需求：我们总是需要去填满自己的虚无，去获得某种本质。总是有一种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另一个是得到了我们想要的”。存在就是虚无，这不错，但这恰恰是人类行动意志的基础，正是因为存在没有预先的本质，所以我们才能够自由地行动。因为存在先于本质，那幺就没有什幺预先给定的东西把我们固定住、束缚住，就意味着我们永远可以超越“过去的本质”去追求“未来”。人永远不会“是”什幺，而是永远都正在“成为”什幺。萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定只能如此、我别无选择的那种自由。萨特的存在主义哲学，存在就是虚无，存在先于本质。如果“本质”决定了命运，那幺，先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我知道，即使面对着今日的俄罗斯，陀思妥耶夫斯基无疑会继续充满希望。兴许，他还会想（这一思想，不止一次地出现在了他的小说和他的书信中），俄罗斯在以基里洛夫的方式作自我牺牲，而这一牺牲，兴许还有助于拯救欧洲的其他国家，拯救人类的其他民族。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
“man”这个词出现在我们认为属于女孩的词之前：“manbun”（男士发髻)“manbag”（男士手袋)、“guyliner'”(男士眼线笔)t。这些词朗朗上口，但它们本质上所强调的观点是：化妆品和手袋等物品是女性专用的，因此让人觉得轻佻无用，如果商家希望吸引男性使用这些产品——而不是让它们在仓库吃灰一就必须以一种具有男子气概的方式重新包装它们。同理，像“mompreneur”（“妈妈”企业家)、“SHE-EO”（女CEO)和“girlboss'”(女强人)这样的词表明，“entrepreneur'”(企业家）和CEO实际上不是性别中立的词，而是被默认为“男性”的。这类词的存在也说明，当一名女性在商界努力奋斗时，我们会忍不住使她们的头衔听上去更娇媚可爱。“mompreneur'”似乎象征着闪闪发光的女性力量，它当然也是社交媒体上很好用的一个话题标签，但在实践中，像这样的词语非但不能消除语言中隐含的性别歧视，反而强化了歧视。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
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