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中国有一句古老的格言:“瓜田不纳履,李下不正冠。”这个充满智慧的警句体现出了一个具有普遍意义的真理。在中国的社会生活中,绝对必须脚步轻轻地走路,也不能表现出过分的关切。这就是为什么,在我们感到很不合适的场合,中国人也始终是沉默寡言的。一点儿极小的火星也会燃起一起燎原大火,他们知道这一点,我们却不明白。
——
明恩溥
中国人的性格
2026-09-23 13:04
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仁者荣,不仁者辱。
——孟子《孟子》
每个人都有特殊的职责或使命,他人无法越俎代庖。生命只有一次,所以实现人生目标的机会也仅止于一次……追根究底,其实不是你询问生命的意义何在,而是生命正提出质疑,要求你回答存在的意义为何。换言之,人必须对自己的生命负责。
——史蒂芬·柯维《高效能人士的七个习惯》
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
——周敦颐
批评他人很容易,不仅父母和配偶,人人都可能把批评当成家常便饭,可是,大多数批评只是出于一时的冲动,不满和愤怒,不但没有启发和教育意义,反而使局面更加混乱。真正具有爱的人,绝不会随意批评别人或与对方发生冲突,他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突,多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱别人,就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
屈服于幸福,兴许就是承认失败,但是,这种失败却要比千百次胜利有意义的多。
——毛姆《人生的枷锁》
即为兄弟,个别的名与名,字与字之间,有些具备意义上的关联,以表示同在一类,同属一种性质,或许命名的习惯里隐藏着以此凝聚一堂情感的想望。
——张大春《聆听父亲》
这个作家的作品里必须具有真正意义上的想象,而不是虚幻和离奇,想象应该有着现实的依据,或者说想象应该产生事实,否则就只是臆造和谎言。 P116
——余华《音乐影响了我的写作》
现代风格的阐释却是在挖掘,而一旦挖掘,就是在破坏;它在文本“后面”挖掘,以发现作为真实文本的潜文本。根据马克思和弗洛伊德的看法,这些事件只不过看起来可以理解罢了。实际上,若不对它进行阐释,他们就没有意义。去理解就是去阐释。去阐释就是去对现象进行重新陈述,实际上是去为其找到一个对等物。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
这一点与制作相反,在制作中,评价最终成品的光束是由工匠事先观照到的形象或模型提供的。但照亮行动过程,从而照亮历史过程的光芒,却只出现在行动和历史终结的时刻,通常是在所有参与者都已作古的时候。行动只把自己充分揭示给讲故事者(storyteller),也就是历史学家向后回顾的目光,他们的确总是要比亲身参与者更好地了解所发生的一切。虽然行动者在极少数的情况下也能给出关于意图、目标和动机的可信陈述,但他们本人的讲述仅仅是历史学家手中有用的资料,在意义和真实性方面都不能同历史学家的故事相提并论。P150-151
——汉娜·鄂兰《人的境况》
在尼采的心目中,超人能够在上帝死后,自己成为自己的主人。用自己的生命意志去创造,追求自身生命力量的增长和完满,最终确立和实现自己的生命意义,这就是超人。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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