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长句子

有位同学总结得好：你们 80 年代的人有方向没道路，我们现在有道路没方向。说到意义流失，这恐怕是一部分。

——陈嘉映《感知·理知·自我认知》

79级以后的学生多只打小日子算盘，罕有关心文化和政治的。人多小聪明，认定从事文化政治只吃亏不占便宜，所以政治风潮难达此间。

——陈嘉映《旅行人信札》

即使身处真情实意之中，人也该有一个机会出离他处熟的环境，中止不断重复的话语，在寂寞中同自己交流，从沉默的方面把生活再体会一遍。

——陈嘉映《旅行人信札》

我们的讲解员就像我们的理论家一样，把一切都替人民想清楚了，生怕你自己还弄出点想象力来。

——陈嘉映《旅行人信札》

生命，我们有的是，挥霍一点吧，都攒着生利息吗？愿意所有的人，熟识的和陌生的，都怀着温柔的充实的谅解的心情到这春夜中来巡游。

——陈嘉映《旅行人信札》

人也该有一个机会出离他处熟的环境，中止不断重复的话语，在寂寞中同自己交流，从沉默的方面把生活再体会一遍。

——陈嘉映《旅行人信札》

可迷在大山中，却露出野孩子的本相，那时当真相信，人从小到老，心其实是一样的，只是社会越来越把你当个大人了。

——陈嘉映《旅行人信札》

小嫂说，川人聪明勤劳能干，但不见得善良，聪明时流于诡诈。但我在市面上遇到的人，大多热心，让人喜欢。

——陈嘉映《旅行人信札》

作品只有深入到本时代最本己的思想情感，深入到一现而不再的情境中去，才会不朽。

——陈嘉映《旅行人信札》

心底的脆弱忽然通过裂变增生，在全身蔓延开来，瓦解了意志与精力，只想安安静静地爱，被爱。

——陈嘉映《旅行人信札》

伟大的罗马诗人贺拉斯写道：“被俘虏的希腊征服了她那粗暴的征服者，为蛮荒的拉丁姆带去诸般艺术。”

——陈嘉映《希腊别传》

一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌，更容易敌视自己不熟悉的观念。

——陈嘉映《希腊别传》

一种制度是否运转良好，并不全看制度设计，还要看国民尤其是一国的菁英怎样对待这种制度。

——陈嘉映《希腊别传》

佛教中的“慈悲”并非是主体对客体的施舍与怜悯，而是感受到身处苍茫无垠的世界中，我们彼此链接、互相作用，并且依着因缘互相成就着对方。

——成庆《人生解忧》

析空：想要认知一个事物的本质、可以从空间、时间等角度来进行化约式的分析。

——成庆《人生解忧》

“无常”意味着一切都在变化，......我们的感官无法洞穿“静”和“常”的表象，而把“常”与“无常”的共存当作这个世界的真相。

——成庆《人生解忧》

前面提到，“诸行无常”“诸法无我”“涅槃寂静”构成了判断是否为佛法的三个标准。可以说，如果不承认“无我”，基本就可以宣称那不是佛法。

——成庆《人生解忧》

佛教将烦恼分为六种，分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，这六种心意识的状态会阻碍我们对事实的认知，带来人生之苦。

——成庆《人生解忧》

因为无论在什么时空，当我们举目望去，其实到处都充满着苦，仔细推究下去，只有觉悟才能让人无论身处何种境遇都不会被苦束缚，包括面对生死。

——成庆《人生解忧》

佛教一直强调的，其实是一切法皆无本质和实体，所以“无四相”的正确理解，应该是没有本质的“我相、人相、众生相、寿者相”。

——成庆《人生解忧》

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