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关于时间的句子
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像我这样一个一无是处的女孩,在富人世界里奋斗,既无美貌也无惹人怜爱之处,既无往日辉煌又无雄心抱负,既非八面玲珑又非才华横溢,还没等尝试就败下阵来。我只是渴望一件事情:那就是希望别人能让我平静地度过此生,不要对我太苛刻,此外,我能每天花点时间,能够尽情满足自己的饥渴,足矣。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
像我这样一个一无是处的女孩,在富人的世界里奋斗,既无美貌也无惹人怜爱的之处,既无往日辉煌又无雄心抱负,既非八面玲珑又非才华横溢,还没等尝试就败下阵来。我只是渴望一件事情:那就是希望别人能让我平静的度过此生,不要对我太苛刻,此外,我能每天花点时间,能够尽情的满足自己的饥渴,足矣。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
今天夜里,我全身疲惫不堪,可是想到这,我不禁思忖,生命或许便是如此吧:有很多的绝望,但也有美的时刻,只不过在美的时刻,时间是不同于以前的。就好比是音符在时间之内打了一个圆括弧,一个休止符,而在这外面,则是“曾经”之中的“永远”。 没错,就是它,就是“曾经”之中的“永远”。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
这是在时间长河之中的时间之外……我是在何时第一次体会到这种只有两人在一起时才会有的如此甜蜜的放任与从容呢?这是当我们单独在一起时的安静,在幽静的孤独中得到的从容之感,而这跟和他人交往时无拘无束的去、来、说所根本无法相比较的一种感受……我是在何时第一次体会到面对一个男人时所产生的那种幸福解脱感呢? 今天,是第一次。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
艺术用来干什么?它带给我们急促但却是闪电般的山茶花幻象,在时间的长河中打开一个激情的空间,而这似乎是动物逻辑所不能及的。艺术是如何诞生的?它来自灵魂在感官方面的雕塑能力。对我们而言艺术又有什么用呢?它赋予我们的情感以外形,让我们的情感变得触手可及,将人类的作品永远印刻在情感的帆布之上,凭借着特殊的外形,所有的作品才将人类共同的情感具体化。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
像我这样一个一无是处的女孩,在富人世界里奋斗,既无美貌也无惹人怜爱之处,既无往日辉煌又无雄心抱负,既非八面玲珑又非才华横溢,还没等尝试就败下阵来。我只是渴望一件事情:那就是希望别人能让我平静地度过此生,不要对我太苛刻,此外,我能每天花点时间,能够尽情满足自己的饥渴,足矣
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
......................然后,影片继续,片尾处的最后一个场景是在一个公园里,世津子和她任性可爱的妹妹真理子的一段对话。世津子,容光焕发:“告诉我,真理子,你说为什么京都的山会是紫色的?”真理子,调皮:“哈哈,真的唉,好像红豆糕呀!”世津子,微笑:“这颜色真的很漂亮。”这部片子..............不过,也正是这显现出我们西方人无法逃避,而只有日本文化才能够解释清楚的事实。那就是为什么这两个简短的场景,没有做任何的解释,而情节上也没有任何明确的动机,却能产生一种如此强大的感情,却能将整部电影的主题用如此精简、如此难以形容的片段来诠释出来?这就是电影的精髓。世津子:“真正的新,是永远不会随着时间的推移而过时的。”.....................
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
奇怪的是,这种不可知的未来使我害怕,我是否已经习惯于这种永恒的开始,而这永恒的开始连同这种改变所带来的依旧未知的前景,使我陷入到时间的长河之中,时刻提醒着我时间正一分一秒地流逝着?我们醉生梦死地活在每一天,仿佛明天依旧还会重生,格勒内勒街七号的压抑无趣,一个清晨接着一个清晨地重现永恒,突然使我感到这似乎是一个被暴风雨肆虐的小岛。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
好些人不能从思考中去了解是什么能让事物拥有内在的生命和气息,而是把一生的时间都花在讨论人和物,人就好像是机械的,而物就好像是没有灵魂的,然后凭借主观灵感去洗口雌黄一番。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
夜晚持续二十秒,然后是二十秒钟的GNAC。在那二十秒钟的时间里,可以看到深浅不同的蓝色天空中飘着团团黝黑的云朵,可以看到金黄色镰刀形的新月被划了一道极细的光晕,然后还能看见星星,越是盯着它们看,那些小小的颗粒就越是稠密,甚至还有些刺眼,直至能看见银河那密密麻麻的光带,所有这一切都看得匆匆忙忙,目光所滞留的每处细节都是整体中的一部分,可看到了细节,又会失去了整体,因为二十秒钟很快就会结束,GNAC又会亮起来。
——卡尔维诺《马可瓦尔多》
于是他把一切都裹了起来,塞进了口袋,站起来,回到单位还早,在大衣宽的口袋中,餐具在空荡荡的饭盒里如打鼓一般晓当作响。马可瓦尔多去了一个酒馆,让人给他倒上一杯满到杯子边缘的酒,或是一杯咖啡,小口小口地饮;然后看看玻璃柜里的糕点,看看一盒盒的糖果和果仁糖饼,劝服自己不是真的想要那些东西,劝服自己真的是什么都不想要。他又看了一会儿桌上足球赛,说服自己只是在消磨时间,而不是在抑制食欲。他又回到路上。电车里重新挤满了人,接近回去上班的时间了他也往回走。
——卡尔维诺《马可瓦尔多》
1.现在它变了,不再是我儿时的那个游乐场,而是回归现实,有着神秘莫测、充满敌意的物理定律。2.最终说服母亲再去接生的不是父亲,而是她自己。也许这是她的一部分自我,不经一番抗争她是不会屈服的。3.好奇的种子已经播下,只需时间和厌倦让它成长。4.我在学习的这个技能至关重要,那就是对不懂的东西耐心阅读。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
1.我决定尝试过正常人的生活。十九年来,我一直按照父亲的意愿生活,现在我要试试别的活法。2.如果我能在一段时间内假装正常,也许便会觉得自己真的很正常。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
暑假是时间的奢侈品,属于看云作梦的少年。他用单筒的记忆,回顾小时候的那些暑假,当夏季懒洋洋地长着,肥硕而迟钝如一只南瓜,而他,悠闲如一只蝉。那些椰荫下的,槐荫下的,黄桷树荫下的暑假。读童话,读神话,读天方夜谭的暑假。那时,母亲可靠如一株树,他是树上惟一的叶子。那时,他有许多“重要”的同学,上课同桌,睡觉同床,记过时,同一张布告
——余光中《逍遥游》
当我死时,愿江南的春泥覆盖在我的身上,当我死时。 当我死时。当我生时。当我在东南的天地间漂泊。战争正在海峡里焚烧。饿莩和冻死骨陈尸在中原。黄巾之后有董卓的鱼肚白有安禄山的鱼肚白后有赤眉有黄巢有白莲。始皇帝的赤焰们在高呼,战神万岁!战争燃烧着时间燃烧着我们,燃烧着你们的须发我们的眉睫。当我死时,老人星该垂下白髯,战火烧不掉的白髯,为我守坟。吾所以有大患者,为吾有身。当我物化,当我归彼大荒,我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。但在那之前,我必须塑造历史,塑造自己的花岗石面,当时间在我的呼吸中燃烧。
——余光中《逍遥游》
有一种时间的乡愁无药可医。
——余光中《逍遥游》
在知识爆炸的年代,书,绝对是读不完的,如果读书不得其法,则一味多读也并无意义。 世界上的书太多了,就算是智慧之书也读不完,何况愈到后代,书得累计也愈大。一个人没有读过的书永远多于读过的书,浅尝之作一定多于精读之作。 略读的书单独看来似乎没有多大益处,但一加起来就不同了。限于时间和机缘,许许多多的好书只能略加翻阅,不能深交。不过这种点头之交十分重要,因为一旦需要深交,你知道该去哪里找他。很多深交都是这么从初交编程的。略读之网撒的愈广愈好。真正会读书的人,一定深谙略读之道,即使面对千本好书,也知道远近缓急之分。要点在于:妄人把略读当成深交,智者才知道那不过是点头浅笑。
——余光中《左手的掌纹》
我家孩子多,母亲好像从没有空闲的时候。我们唱的儿歌都是母亲教的,可是她很少时间陪我们玩。我记得自己四五岁的时候,有一次在小木碗里剥了一堆瓜子仁,拉住母亲求她“真的吃”——因为往常她只做个姿势假吃。那一次她真的吃了,我到今天忘不了当时的惊喜和得意,料想她是看了我那一脸的快活而为我吃尽的。我六岁的冬天,有一次晚饭后,外面忽然刮起大风来。母亲说:“啊呀,阿季的新棉裤还没拿出来。”她叫人点上个洋灯,穿过后院到箱子间去开箱子。我在温暖的屋里,背灯站着,几乎要哭,却不懂自己为什么要哭。这也是我忘不了的“别是一番滋味。”
——杨绛《将饮茶》
所谓穷,无非是指不置办家产,自食其力,自食其力是没有保障的,不仅病不得,老不得,也没有自由支配自己的时间,干自己喜欢或专长的事。
——杨绛《将饮茶》
"我们迁居“中心点”之后,每晚轮流巡夜。各连方式不同。我们连里一夜分四班,每班二小时。第一班是十点到十二点,末一班是早上四点到六点;这两班都是照顾老弱的,因为迟睡或早起,比打断了睡眠半夜起床好受些。各班都二人同巡,只第一班单独一人,据说这段时间比较安全,偷窃最频繁是在凌晨三、四点左右。单独一人巡夜,大家不甚踊跃。我愿意晚睡,贪图这一班,也没人和我争。我披上又长又大的公家皮大衣,带个手电,十点熄灯以后,在宿舍四周巡行。巡行的范围很广:从北边的大道绕到干校放电影的广场,沿着新菜园和猪圈再绕回来。熄灯十多分钟以后,四周就寂静无声。一人在黑地里打转,时间过得很慢很慢。可是我有时不止一人,小趋常会“呜呜”两声,蹿到我脚边来陪我巡行几周。"
——杨绛《干校六记》
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