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关于"希望"的句子：
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我们正在为那唯一无人知晓的法则付出代价：一个男人和一个女人相遇，彼此喜欢，彼此渴望，也许彼此相爱，此后不久，他们不再彼此相爱，不再彼此渴望，不再彼此喜欢，也许甚至希望永不再见。我已经找到了我一直都在寻找的东西，孩子——在男人和女人之间，人们称之为爱情的那种东西，实际上是一种季节。在它的盛期，这季节仿佛是一个枝壮叶茂的节日，但在它的淡季，它又是一派枯枝残叶的萧瑟。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
人活着不是因为有希望、有巧克力、有爱情等等，而是为了战胜虚无，为了赢得人的尊严，所以要清醒、理性、勇敢。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
...我更希望你不久就会失去那种被人们称之为儿童时代的纯洁性。因为这种纯洁性是一种幻觉。从现在开始，你必须做好准备学会保护你自己，学会敏捷而强壮，学会把别人从阳台上推下去。尤其是如果你是一个女人，就更应该如此。这也是一条法则，不成文但却更具效力。不是你，就是我，不是我拯救我自己，就是你拯救你自己。这就是这一法则的文字形式。应把它铭刻在心上。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
如果你生为一个男人，我希望你成为那种我经常梦想的男子汉：对弱者赋予同情，对傲慢者给予轻蔑，对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度，与那些想支配你的人作殊死的斗争。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
《情绪革命》一书中说：“情绪生病比身体生病更可怕。”人生路上最大的敌人，往往是自己的负面情绪。 我们的生活，常常是麻烦追着麻烦，如果任由负面情绪蔓延，只会把日子过成一团糟，心情自然好不到哪里去。学会调节自己的心情，保持情绪稳定，才是最好的养生之道。 生活中，我们会遇到很多糟心的事情。我们要明白，太过情绪化是一场灾难。那些难以掌控自己情绪的人，往往也难以掌控自己的人生。事实上真的遇到过情绪极其恶劣的人，“发起疯来”会完全不顾别人的感受，只顾自己撒泼发癫，重点是事后也从不觉得自己哪里不对，察觉不到什么情况，很难和这样的人相处，我选择远离了，希望大家都有心气平和的朋友。
——洞见君《洞见不一样的自己》
陆南才低头望向他的杯，心里一阵疑惑。早就该回来。到底是什么意思？他希望他回？他想他？还有其他应该回来的理由吗？笑什么？为什么又不笑了？陆南才讨厌他的故作神秘。但真的是讨厌吗？或者其实是一直喜欢他的神秘？
——马家辉《龙头凤尾》
随着我的加入，观看直播的粉丝们刷了一波礼物，这让他们团队的运营很开心，而我的心情却有点复杂。以前我在出版社工作的内容之一是新书的营销，因此那时候非常希望自己成为网红大V，这样就能用自身流量带动图书的销售。我注册了工作用的豆瓣、微博、抖音，然而任我怎么上蹿下蹦，关注量也始终没达到领导的预期，更别说直播带货了。
——李闯《辞职上山》
做编辑的那几年，为了卖书，我每天在社交平台上蹿下跳，希望得到大家的关注，而如今我却只是希望把自己的见闻分享出来，描述一些我见到的可能性，也算给自己这段过往一个交代。我被一些媒体贴上“逆社会时钟”或“躺平”的标签，但我并不认可这些定义。我觉得自己只是为过上好日子而努力，但如果追求幸福也成了离经叛道，文化多样性反而成了“脱轨”，那大概是社会出了问题，而不能怪我。
——李闯《辞职上山》
这件事让我生气了好一阵，情绪渐渐平息之后，我竟有些不理解自己：让我愤怒的原因究竟是自己真的在意某件文物，还是因为眼见某种规则被打破之后的无力感？换句话说，可能我不是生他的气，而是生自己的气，因为没办法让事情按照自己期待的方向发展。我希望自己遵守的规则也能被其他人遵守，潜台词大概是觉得自己的言行准则高于他人，但却忽视了每个人的文化心理都来自不同的文化背景。我的愤怒可能只是我的自恋和自卑。
——李闯《辞职上山》
据Wing介绍，国内现在开始大量引进美国现有实证支持的干预技术，孤独症谱系障碍孩子的康复希望越来越大。Wing 所在的医院正在着手引进翻译一套依据关系框架理论和语言行为原理，适合2—18岁孤独症谱系障碍儿童评估的系统：PEAK。我做好了陪伴树儿长期进行干预康复治疗的心理准备，与孤独症的抗争是终身的，至少在当前的医疗条件下是如此。
——朱矛矛《树儿》
对于树儿的人际冲突，我一般遵循一个原则：先不插手，让孩子们自己解决，然后听双方的解释，再找第三方求证，在大致了解情况后再介入。我希望树儿能相信，假如真的是对方错了，妈妈不会尿，不会因为觉得自己的孩子低人一等就妥协隐忍。同时，我也希望其他孩子能相信，树儿妈妈不是一个极端护犊子、不讲道理的妈妈。在树儿的学校社交中，我扮演了“陪同翻译”的角色。她的一些不恰当社交的肢体语言和口头语言，经过我的翻译变成了孩子们能理解的话。一般情况下，我都不去发挥翻译作用，过度翻译、解读也可能曲解了树儿的本意。有时候我也不理解树儿到底为什么突然情绪炸锅，我会和孩子们站在一起看着她哭闹不休、胡言乱语，一起猜可能导致她情绪崩溃的原因。
——朱矛矛《树儿》
无论动机如何自我呈现的成败在于呈现给世界的形象的一致性和持续性。……确切地说，只有自我呈现才能敞开伪善和伪装之路，而区分伪装和假装与实在和真实的唯一方式，就是前者无法持久和保持一致。……实际上，鉴别伪君子的最好方式，依旧是苏格拉底的古老格言，即“如果你想要显现的那样存在”，这就是说永远要像你希望向他人显现的那样显现，哪怕你一人独处只向自己显现。
——汉娜·鄂兰《心灵生活》
否定所予的不是未来本身，而是作为意愿之计划的未来。……意愿从未为了意愿而意愿，或者说在意愿活动中得到满足。一旦意愿某物转变为做某事，那意志就不仅关心殊相，而且——这非常重要——渴望实现自己的目标。易言之，意愿自我的通常情绪是焦躁、不安和操心，这不仅是因为灵魂通过希望和恐惧来回应未来，而且是因为意愿的计划预设了一个一点也得不到保证的“我-能”。意愿那令人担心的不安，只能通过“我-能”和“我-做”加以平息，即停止意愿自己的活动，让心灵从它的支配下摆脱出来。简言之，意愿总是意愿去做某事，因而毫无疑问轻视纯粹的思考，因为思考的整个活动依赖于“什么也不做”。
——汉娜·鄂兰《心灵生活》
固然，两者都向我们的心灵呈现实际上不在场之物，不过思考拽入其持久的现在的要么是存在者，要么至少是曾经存在者，而意愿则延伸至未来，进入一个不存在这样的确定性的领域。我们的精神器官——有别于心灵的灵魂——有能力通过期待处理从这个未知领域朝向它的事物，而期待的主要模式是希望和恐惧。这两种情绪模式紧密相连，因为每一种都有转向其表面上的对立面的倾向，而且由于这一领域的不确定性，这些转换几乎都是自动的。每一个希望自身都携带一种恐惧，而每一种恐惧都能通过转向相应的希望而治愈自身。
——汉娜·鄂兰《心灵生活》
人就居于这“在-之间”，他所谓的现在是终生的战斗，即抵抗过去的重负和未来的恐惧（未来的唯一确定性是死亡），过去的重负驱使他带着希望向前，未来的恐惧促使他带着对能够把握的唯一实在的眷念和怀想回到“过去的宁静”。
——汉娜·鄂兰《心灵生活》
真理或实在都不是给定的，它们没有哪个是如其所是显现的，只有干预现象，废除现象，才有希望获得真知。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
实际上改造了物理世界观的，不是理性，而是一种人造工具 ー一望远镜；导向新知识的不是沉思、观察和思辨，而是技艺人、制作和制造的积极介入。换言之，人们长久以来一直受蒙蔽而相信，只要他忠实于他的肉眼和心灵所见，实在和真理就会向他的感官和理性揭示它们自身。但是在这个挑战这个显而易见的含义一一真理或实在都不是给定的，它们没有哪个是如其所是显现的，只有干预现象，废除现象，才有希望获得真知一一面前，感性真理和理性真理，感觉把握低级真理的能力和理性把握高级真理的能力之间的古老对立，变得十分苍白了。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
如果说世界包含一个公共空间，它就不能只是为了一个世代或是为了目前活着的人而创设的；它必须超越必朽的人们的寿命。......共有的世界是我们出生就进入的、死后就离开的世界。它超越我们的寿命，延伸到过去和未来；它在我们来到之前就存在，在我们短暂羁旅以后依然持存。和我们共同拥有它的，不只是跟我们生活在一起的人，更包括以前来过的人，以及在我们之后要来的人。但是这个共有的世界，它之所以能够在世代递嬗中持存，只是因为它是公开出现的。将人类想要从时间的自然废墟中救出来的东西吸收进来，并且让它数百年来大放异彩的，正是公共领域的开放性。在我们之前的许多年代里，人们之所以进入公共领域，是因为他们希望他们自己以及和他们共有的某些东西能够比他们的俗世生命更加恒久。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
基督教观点和社会主义观点在这里的区别，只是一个因为人的原罪而视政府为必要之，另一个则希望最终取消政府。它们区别不在于对公共领域本身有不同评价，而在于对人性的不同看法。这两个角度中的任何一个出发都不可能认识到，先于马克思的“国家消亡”或把国家改造为一个非常有限的政府部门的，是公共领城的消亡；在马克思的时代，政府已经开始萎缩了，即被改造成了一种全国性的“家务管理”、直至我们的时代开始彻底消失，甚至变成了更有限，非人的管理部门。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
历史上来看，基督教信仰在古代世界的胜利很可能在很大程度上要归功于这一倒转，这个倒转给那些得知他们的世界注定要灭亡的人带来了希望；而且这的确是超越希望的希望，因为这个新消息许诺了他们从未敢于希冀的不朽。但这个倒转对于政治的尊严和价值来说却是毁灭性的。在那以前，政治活动都从对尘世不朽的渴望中获得它的最大激励，此刻它却下降为一种受必然性支配的低级活动，一方面被指定来补救人类原罪的后果，另一方面被用来满足尘世生活的合法需要和利益。渴望不朽此时仅仅等同于虛荣，像世界赠予人的名声这类东西只是一种象，因为世界甚至比人更容易灭亡；渴望尘世不朽毫无意义，因为生本身就是不朽的。（247
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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