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关于"完美"的句子：

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在经典中谈到，当佛陀在菩提树下觉悟之后，他的心中涌现出两种似乎相互对立的想法。一方面他认为，每个众生本身其实都是圆满无缺的，并不需要从外面获得什么智慧或知识来让自己更加完美，得到所谓的解脱。众生之所以有种种苦，不过是“无明”遮蔽了真相而已；另一方面，佛陀又觉得自己所领悟的真相过于深邃，很难给众生讲解。这里说的“深邃”并不是我们一般意义上理解的“复杂”“深奥”，反而是因为真相极其简单和直接，难以让人相信。

——成庆《人生解忧》

我不信在一支舞的时间里舞步和谐，就意味着后半生婚姻美满，“一直幸福生活下去”。我不信高居于豆茎顶端的富足世界里，那金子是靠魔法母鸡生下来的。我也不信善良天真、会跟动物说话，就能在矮人之家快乐地过活，最后等来完美的王子。

——张天翼《人鱼之间》

因为世界上根本就没有百分之百完美的设局。如果过度追求一击毙命，那么势必会在布局时留下痕迹，对隐蔽自身是很不利的。

——淮上《破云》

人是多么脆弱易伤啊。那么坚决果敢，那么自信满满，那么慷慨大方，又那么务求完美。”

——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》

我常常感到，上帝真是把这个世界创造得丰富多彩，什么样的地方都有人居住，什么样的命运都有人承担，什么样的行为都有人来体现，虽然这样就不会是完美无缺。但完美无缺了倒又是一种缺憾，反使心魂无路可循。上帝必是看到了这一点，这是上帝的难处，也是上帝的高明。

——史铁生《自由的夜行》

几经这样自下而上的翻动，直到豌豆、肉碎、榨菜末等等佐料也逐渐聚在最靠自己的位置，才可以正式吃面。一手托碗，一手举筷，咸淡一致地蘸匀调料，一口面，既有面香，也有肉质香，既有粑豌豆的绵沙，又有榨菜碎末细小跳动的爽脆，口味和牙感，如同一个弦乐四重奏现场，齐整、默契，层次分明又相互衬托。面之将尽，豌杂也刚好耗光。完美。常密圆

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

你有一颗敏感的心，你甚至会受其苦累，但那不是坏事。我们中的很多人，都会因为各种特质受累。有人受累于自已的完美主义，有人受累于焦虑、善良、宽厚。你宁愿受累也不愿意放弃这些特质，因为你实在不能确定，假如这些支撑过你的东西被放弃，你会走向何方。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

你有一颗敏感的心，你甚至会受其苦累，但那不是坏事。我们中的很多人，都会因为各种特质受累。有人受累于自己的完美主义，有人受累于焦虑、善良、宽厚。你宁愿受累也不愿意放弃这些特质，因为你实在不能确定，假如这些支撑过你的东西被放弃，你会走向何方。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

是她认为问题有更好的解决方案，因此跟领导争执。职场中不宜表露情感，也许是因为职场无法暂停。我们在谈论情绪时总带有相当消极的评判，将之视作影响工作节奏、降低工作产出的绊脚石。员工被假想成完美的、运转良好的机器，无论来了什么任务都能有条不亲地完成。有了情绪就像机器出了毛病，突然无法继续运转，要暂停工作去“调整情绪”，或者由别人来“安抚情绪”。情绪不再是生命体验中正常的一部分，而是一种需要被抑制或者治疗的顽疾。招聘方喜欢在招聘要求里强调“情绪稳定”“抗压能力强”，因为他们也不愿意承担额外的情绪劳动。谁会想要一个轻易坏掉的机器呢？职场确实能治疗“情绪化”这种不适应工业时代的顾疾。漠视就是疗法。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

要是每个人只拥有生活的必需品，而能弃绝无用的冗物，将必有益于人类的德行和幸福，但是在目前这种不完美的社会状况下固然是罪恶和愚昧才产生奢侈，看来也是矫正贫富不为的唯一手段

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

合唱团是我大学四年唯一待过的校内社团。事后回想起来，我认为完全是因为这社团没有任何人事活动之故。所有的成员只知道唱歌。没有思辨、没有争执、没有权力分配、没有正义负担、没有哲学、政治、宗教上的信仰歧异或认同，也没有满溢出来而必须到处去寻找服务机会的爱心。好像什么都没有，连目的都没有。有的只是如何将自己的声音和另外二十多个人的声音融合成一个声音。只有这一点。当这种融合完成的那一刹那，我们会听不见自己的、或者自己隶属的声部的旋律，我们听到的是浑成完美的和声。

——张大春《聆听父亲》

简单地说：我是那种读起书来六亲不认的人。从打开一本书一直读到闭上一双眼。在睡梦和睡梦之间，我唯一真实的存在就是置身于书中为什么称之为“唯一真实的存在”呢？那是因为当我置身于书中的时候，连“我”这个人都显然忘记了；忘记了自身——也就是让自身完全逃脱、不被（包括自己在内的）任何知觉所认识，这真是一个完美的状态。而这个状态也不会因书种之不同而有所差别。

——张大春《城邦暴力团》

简单地说：我是那种读起书来六亲不认的人。从打开一本书一直读到闭上一双眼。在睡梦和睡梦之间，我唯一真实的存在就是置身于书中。为什么称之为“唯一真实的存在”呢？那是因为当我置身于书中的时候，连“我”这个人都显然忘记了；忘记了自身—也就是让自身完全逃脱、不被（包括自己在内的）任何知觉所认识，这真是一个完美的状态。而这个状态也不会因书种之不同而有所差别。

——张大春《城邦暴力团》

“显而易见，我们内在的自己与我们内在世界里的他人，每天都会活动到很遥远的地方。”海洛在她记录簿的空白处写道，“我们通过某种内在的活动来实现这样的旅行，这样的活动速度快捷，能跨越我们在实际生活中永远无法跨越的广阔空间。梦里的这种内在活动比外在的活动更完美，因为静止不动是不会有过失的，它是一切事物最初的原动力，甚至在其静止中包含着运动。但是，”她思索着，“梦也可以被视作一种动物。”

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

在建立于口头传说之上的那些社会中，社区的记忆会不由自主地掩饰变革，或是将它们重新吸收。与物质生活的相对灵活机动对应的，是越来越僵化固定的对过往的想象。一切将永远如此；这个世界就是它此刻的样子。只有在急剧的社会变革发生之时，才会涌现出一个通常充满神奇色彩的、对某个不同且更好的过去的想象一一个完美模型，相对于它，眼下的一切似乎都成了堕落与败坏。“在亚当耕田、夏娃织布之初，谁为绅士，谁又是贵族？”力图转变社会秩序的斗争，随即变成了一种想要回到这种传说中之过往的意识形态。

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

“在建立于口头传说之上的那些社会中，社区的记忆会不由自主地掩饰变革，或是将它们重新吸收。与物质生活的相对灵活机动对应的，是越来越僵化固定的对过往的想象。一切将永远如此；这个世界就是它此刻的样子。只有在急剧的社会变革发生之时，才会涌现出一个通常充满神奇色彩的、对某个不同且更好的过去的想象——一个完美模型，相对于它，眼下的一切似乎都成了堕落与败坏。”

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

在建立于口头传说之上的那些社会中，社区的记忆会不由自主地掩饰变革，或是将它们重新吸收。与物质生活的相对灵活机动对应的，是越来越僵化固定的对过往的想象。一切将永远如此；这个世界就是它此刻的样子。只有在急剧的社会变革发生之时，才会涌现出一个通常充满神奇色彩的、对某个不同且更好的过去的想象一一一个完美模型，相对于它，眼下的切似乎都成了堕落与败坏。“在亚当耕田、夏娃织布之初，谁为绅士，谁又是贵族？”力图转变社会秩序的斗争，随即变成了一种想要回到这种传说中之过往的意识形态。大多数其他村民不一样的是，他有能力阅读，这让他有机会获取一种超越了这种简单化的两相对照的关于过去的观点。《圣经辅读》和福雷斯蒂的《编年史增补补遗》事实上提供了一种对人类事件的分析性叙述，这些事件远至世界之创造，近至当前的时事，其中混杂了神圣与世俗的历史，杂糅了神话与神学，既有对战争和国家的描述，也有对王侯将相和哲学家们的枚举，异端分子和艺术家也都占有一席之地。如果说前一本书的作用还相对有限的话，后一本书的影响则特别明显。

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

初恋是人生第一次的苦果，如果成了，倒未必是一种完美。〖我至死爱他〗一九八七年十二月十二日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

触动万千读者的全球首席热销书《一个人的朝圣》作者口碑新作，英媒体称“本书确立了作者蕾秋·乔伊斯在英国文坛的地位”。两个善良、焦虑、不完美却又真实迷人的灵魂，一个关于意外、失去、勇气以及爱的力量的故事。《泰晤士报》称，你会愿意把这个故事推荐给你认识的每一个人！

——蕾秋·乔伊斯《时间停止的那一天》

但是，当我们看到一幅静物作品时，当我们无须追寻作品之美，便能被静物带来的美感所折服时，我们是在享受我们没去觊觎过的事物，我们是在注视我们未曾想过的事物，我们是在珍惜我们未曾苛求过的事物。而静物画，因为它画出了和我们内心欲望沟通的美，但是这种美是来自另一个人的欲望，因为它无须进人我们任何一个平面，便符合我们的快乐欲望，因为它可以无须努力便能将艺术的精髓和对超越时间的肯定呈现在我们面前。在默不作声、没有生命也无法动弹的作品中，体现了不包括计划在内的时间，挣脱时限和贪婪束的完美一—那就是无欲之快乐，无限之存在，无意愿之美。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

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