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关于"文学"的句子：

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梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅，虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。

——王国维《人间词话》

明季国初诸老之论词，大似袁简斋之论诗，其失也纤小而轻薄。竹垞以降之论词者，大似沈规愚，其失也枯藁而庸陋。

——王国维《人间词话》

双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。

——王国维《人间词话》

所谓“以自然之眼观物”，即是超越人世间种种利害关系，从自然人性和纯粹的审美的角度来审视外物，从而将外物的精神观照出来，物性的彰显也由此最为充分主观

——王国维《人间词话》

诗之唐中叶以后，殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗，佳者绝少，而词则为其极盛时代，即诗词兼擅如永叔少游者，词胜于诗远甚，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。

——王国维《人间词话》

唐五代北宋词，可谓生香真色。若云间诸公，则彩花耳。

——王国维《人间词话》

词以境界最为上

——王国维《人间词话》

散文易学而难工，骈文难学而易工。近体诗易学而难工，古体诗难学而易工。小令易学而难工，长调难学而易工。

——王国维《人间词话》

诗词者，物之不得其平而鸣者也，故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。
社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。

——王国维《人间词话》

词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。

——王国维《人间词话》

境界有大小，不以是而分优劣。

——王国维《人间词话》

以自然之眼观物
以自然之舌言情
以自然之笔写词

——王国维《人间词话》

诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事，诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。

——王国维《人间词话》

古之成大事者
必先晏殊，高楼望尽天涯路；
再者柳永，衣带渐宽终不悔；
后者辛弃疾，众里独绝千百度

——王国维《人间词话》

汉语独有的双声叠韵词在写作上具有特殊的表达作用。 “于词之荡漾处，多用叠韵，促节处用双声。 ”

——王国维《人间词话》

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

——王国维《人间词话》

“明月照积雪”，“大江流日夜”，“中天悬明月”，“黄河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”、《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。

——王国维《人间词话》

梦窗之词，余得取其词中之一语以评之曰：“映梦窗，凌乱碧。”玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：“玉老田荒。”

——王国维《人间词话》

南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。

——王国维《人间词话》

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

——王国维《人间词话》

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