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蒋介石的这一切复杂的手腕,为了什么目的?显然,这么巧妙地搞这一套手法是为了要既不降低他本人或南京的威望而又能同反对派和解。他的命令和讲话,全会的决议,按其正确饿顺序来读一下,就可以看出,他满足了所有各反对派别的政治要求的一部分——刚好使他们不至于团结起来坚决反对他,但又不足以在国民党内引起反叛。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
至于群众,我们必须鼓励他们带头参加一切革命行动。我们自己不要去碰回民地主,但是要让人民知道,他们有权那样做,我们要保护他们那样做的群众团体,这是他们的革命权利,这是他们的劳动果实,理应归他们所有。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
游击战所以能够成功,游击队所以能够战无不胜,还因为群众同作战部队打成一片。红色游击队不仅是战士,他们同时也是政治宣传员和组织者。他们到哪儿就把革命的思想带到哪儿,向农民群众耐心解释红军的真正使命,使他们了解只有通过革命才能满足他们的需求,为什么共产党是唯一能够领导他们的政党。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
不论你对红军有什么看法,对他们的政治立场有什么看法(在这方面有很多辩论的余地!),但是不能不承认他们的长征是军事史上伟大的业绩之一。在亚洲,只有蒙古人曾超过它,而在过去三个世纪中从来没有发生过类似的举国武装大迁移,也许除了惊人的土尔扈特部的迁徙之外,对此斯文·赫定在他的著作《帝都热河》一书中曾有记述。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
中国基层政治性质既不是横暴性质,也不是同意性质,既不会发生于社会冲突,又不会发生于社会合作,它是发生于社会继替的过程,是教化性质的权力,或者说是爸爸式的。
——费孝通《乡土中国》
就中国以往的政治论,宰相权给皇帝拿去一定坏。
用人无客观标准,一定也要坏。
——钱穆《中国历代政治得失》
政治制度是现实的,每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。任何制度,断无二三十年而不变的,更无二三百年而不变的。
——钱穆《中国历代政治得失》
辛亥前后,人人言变法,人人言革命,太重视了制度,好像只要建立制度,一切人事自会随制度而转变。因此只想把外国现成制度,模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制度。在新文化运动时期,一面高唱民主,一面痛斥旧传统,旧文化。我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联,而只经几个人的提倡,便可安装得上呢?而且制度是死的,人事是活的,死的制度绝不能完全配合上活的人事。
——钱穆《中国历代政治得失》
惟其一切制度都不会永久好下去,才使我们在政治上要继续努力,永久改进。制度也只是历史事项中之一目,人类整部历史便没有百年不变的,哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢?
——钱穆《中国历代政治得失》
汉光武自身是一好皇帝,明帝,章帝都好,然而只是人事好,没有立下好制度。因此皇帝好,事情也做得好。皇帝坏了,而政治上并不曾有管束皇帝的制度,这是东汉政治制度上的一个大问题。也是将来中国政治制度史上一个大问题。
——钱穆《中国历代政治得失》
战争的背后都是政治
——管虎《八佰》
周芷若和赵敏却都有政治才能,但政治才能太强的姑娘,往往并不很可爱。
——金庸《倚天屠龙记》
逃离是事实,但我没有背叛。——章北海
——刘慈欣《三体》
少数人手里集中了财产,就会给人夺去:多数人到了饥寒交迫的时候,就会用武力夺取他们需要的东西。还有个小小的事实,镇压的结果徒然加强被镇压者的力量,使他们团结起来。
——斯坦培克《愤怒的葡萄》
民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。
——慎子《慎子》
君臣之道:臣事事,而君无事;君逸乐,而臣任劳:臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而已。
——慎子《慎子》
君之智,未必最贤于众也,以未最贤而欲以善尽被下,则不赡矣。
——慎子《慎子》
明君动事分功必由慧,定赏分财必由法,行德制中必由礼。
——慎子《慎子》
乱世之中,亡国之臣,非独无忠臣也:治国之中,显君之臣,非独能尽忠也。
——慎子《慎子》
人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。
——慎子《慎子》
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