经典语录 ▼

经典语录

议论文的几种写法:1. 用“是非法”的句子组成骨干。2. 为这个“是非”找两个以上的证据。 3. 如果可能，准备一个小故事。 4. 如果可能，准备一两位权威的话。 5. 如果需要，准备一些诗句。 6. 如果需要，准备使用描写、比喻。 7. 偶然用反问的语气。 8. 偶然用感叹的语气。

——王鼎钧《讲理》

先下结论，然后再说理由。古人称这种写法叫开门见山，今人称这种写法叫判决书式。

——王鼎钧《讲理》

鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候，宓子贱常常从后面拉他的胳臂弯，秘书没有办法工作，只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。

——王鼎钧《讲理》

在论说文里用比喻，不可把比喻当做证据。

——王鼎钧《讲理》

所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。

——王鼎钧《讲理》

论文是装饰性最少的文章，有些人写论文，甚至完全不加装饰。完全不加装饰，仍然能写出极好的论文，不过，在这个大众传播的时代，许多说理者开始在文字形式上希望做到平易近人，华美引人，引诗装饰，在所不免。

——王鼎钧《讲理》

在论说文里面，不用是非法写成的句子，究竟共有多少类呢？这个问题引起杨先生的兴趣。经过一番寻找，他的发现是，除了故事、比喻外，还有：诗句描写反问的语气感叹的语气

——王鼎钧《讲理》

作者提纲挈领地阐述了中国古典诗学的脉络，深入浅出地讲授如何读诗词、如何懂诗词，如何联系诗词与人生等主题。

——王鼎钧《讲理》

一生都不写无师自通的抒情文，也许能够安身立命，写不出论说文，很难跨过通向人生高地的门槛。无论从政还是从学，务农还是经商，论说能力都是体现综合素质的看家本领。

——王鼎钧《讲理》

等到教学结束时，杨先生立刻感到突然而来的疲劳，那是由不相信耕耘能开花结实而生的疲劳。

——王鼎钧《讲理》

反语之法，乃不得已而用之。不得已，是有话不便直说。只好绕弯子。

——王鼎钧《讲理》

有两个条件：第一，写的是反话。第二，读者一看就知道是反话。好处，幽默俏皮，坏处，可能轻浮，刻薄。

——王鼎钧《讲理》

人皆有死，这是事实。人应该及时行乐，这是意见。

——王鼎钧《讲理》

说到这里，我们又看出抒情文和论说文的一个差别。写抒情文，你可以说电视机是害人精，你可以把汽车写成妖魔，这表示你自己很不喜欢电视机或汽车，你写的是自己的情感，不是对汽车对电视机的价值判断。如果写论说文，你说电视机、汽车是害人精，是妖魔，只提它的害处，不提它的益处，那就是偏见，不公道。写论说文是下判断，判断对与错、是与非，应该公道。当然，公道谈何容易，一步说，你应该尽可能地祛除偏见，接近公道。

——王鼎钧《讲理》

你面对一个作文题，觉得它太枯燥，觉得没有什么可说的，你不想写，懒得写，而又非写不可。怎么办呢？这时候你得提醒自己：我对这个题目没有情感。我得培养点情感。”

——王鼎钧《讲理》

“军事演习有所谓假想敌。前面明明没有敌人。可是习的时候假设前面有敌人。演习本来是假的，大家可能提不起劲来，所以要用假想敌来刺激大家的情感，使人人有敌忾心。“写论说文，有时候也可以先树立一个假想敌。

——王鼎钧《讲理》

要写抒情文，得先会叹气，要写议论文，得先会抬杠。

——王鼎钧《讲理》

把事实记下来是记叙文，因事实引起感情为感叹的是抒情文，由事实抽绎出理由意见来的，就是论说文。

——王鼎钧《讲理》

论说文乃是“讲理”，是发表意见。

——王鼎钧《讲理》

将来你长大了，到社会上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不讲理的人，你没办法一个个找他们打架。如果换一个方向，如果你把握紧了的拳头放开，去抓笔，比方说，那时候，你做报纸的主笔，在报上写文章讲理，那比你自己用嘴巴讲理，效果大得多。那时候，你可能把很多不合理的事情纠正过来。跟人家讲理的文章，就是论说文。

——王鼎钧《讲理》

你们从现在起，就该受一种训练，使每一个人明理，每一个人能评理、能讲理。怎样训练呢？那就是写论说文。

——王鼎钧《讲理》

古人说：“去恶，如农夫之务去草焉。”俗语说：“斩草不除根，春风吹又生。”古人说：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”（以上四条俱见甘绩瑞：《从今天起》。）养成运动家的风度，首先要认识君子之争：“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”（罗家伦：《运动家风度》。）宋代欧阳修云：“最佳读书时，乃为三上，即枕上、马上、厕上。”可见只要肯读书，是不愁没有时间的。（刘真：《论读书》。）*治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于晨，一生之计在于勤。”（李文炤：《勤训》。）柔弱生之徒，老氏诚刚强。（崔瑗：《座右铭》。）

——王鼎钧《讲理》

我们读书、吸收知识，目的就在能够知道在这一行里面一共有多少位内行，他们主要的意见是什么，他们详细的意见在哪本书里。轮到我们发表意见的时候，我们不只说出自己的意见，有时候也说明这个意见的来源，某一项意见源自某一位权威。所以写论说文有一项办法是引用权威。

——王鼎钧《讲理》

掺入描写以后，增加了文章的“可读性”。写论文的人一向说“描写”不过是些空话、废话。描写确有变成空话、废话的可能，不过，只要用得恰当，描写却能避免空论，使论说文的内容充实，这可以算是意想不到的功效。……“空论”的成因，由于对所讨论的对象不甚了了。描写是一种能力，这种能力通常是由练习得来的。练习少不了模仿。描写是把一种景象用文字移到纸上，所要克服的困难就是怎样把物象变成文字。一个传统的办法是：看人家怎样写。在论说文里，描写只是一项补助手段，不能太多。如果描写大量充斥，论说文的格局就不能维持。还有，在论说文里面，描写必须相当“写实”，手法不能太夸张，因为论说文的最后目的，还是论说文的最后目的，还是教人觉得“可信”，太夸张的描写，对“可信”形成一种妨害。这里的得失分寸，全靠写文章的人善为把握。

——王鼎钧《讲理》

在论说文里引诗，不论出于哪一种动机，都只能引很少的诗句。论文到底是论文，它的统一的格调，不能被诗破坏。

——王鼎钧《讲理》

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